小说材料批发所
《小说材料批发所》是徐卓呆创作的讽刺小说，讲述邓文工开设 “小说材料批发所”，打着 “提倡国货” 旗号，专门为各类功利目的写作者提供小说素材的故事。店铺生意兴旺，上门求材料者络绎不绝：为凑文官考试印花税钱的费纯仁、想讨好 “文妓” 的萧伯莲、为救助恋人的女学生杨兰坞、弹词艺人马如鸡，乃至自命不凡的朱公子，皆为各自需求而来。邓文工看似能提供奇情、花柳、恋爱、滑稽等各类题材，实则其材料多剽窃旧作，如给费纯仁的素材源自《聊斋・胭脂》，给燕尾生的滑稽材料照搬《月月小说》篇目。最终，众顾客发现材料是 “赃物”，或落选失财，或羞愧难堪，纷纷上门问责，砸毁店铺招牌。小说以荒诞情节讽刺了当时文坛抄袭成风、写作功利化的乱象，揭露了部分创作者急功近利、缺乏原创的弊病。
云破月圆
冯玉奇著。1939年上海春明书店出版。《云破月圆》是民国鸳鸯蝴蝶派作家冯玉奇的经典作品，以杭州西湖为背景，围绕白氏姊妹的命运与情感展开。姐姐白藕花青年守寡，深陷旧婚姻的痛苦，却在执教时邂逅热血青年毕希猛，于家国大义中渐获心灵救赎；妹妹白小菱与同学范晓雯重逢相恋，历经误会与阻碍终成眷属，却遭晓雯母亲潘氏与表舅赵守仁的奸情所累，蒙冤受辱。 时局动荡，抗日战争爆发，众人卷入逃难洪流。晓雯与小菱失散后，偶遇曾受其相助的杨白絮，两人患难与共；藕花则放下儿女情长，与白絮一同投身前线救护。最终，晓雯历经波折与小菱重逢，潘氏因自身恶行落得悲惨下场。小说交织着婚恋纠葛、家庭伦理与家国情怀，既延续了鸳鸯蝴蝶派悱恻缠绵的文风，又融入时代风云，于悲欢离合中见证人性善恶，终以 “云破月圆” 的结局，传递出历经磨难后的团圆与希望。
微波辞
新诗集。绛燕女士(沈祖棻)著。列为“中国诗艺社丛书”之一。重庆独立出版社1940年2月初版。收1936年至1938年所作诗30首，另有徐仲年《序》。分2辑。第一辑10首，大多为抗日战争而作，有的直接写对日作战，如《空军颂》、《夜警》等，有的写因战争而流离他乡的人们。第二辑20首，多写对远方爱人的思念。长于用细节表现柔情。书名出自曹植的《洛神赋》:“无良媒以接欢兮，托微波而通辞。”借美人香草以表对国家人民的爱。因诗集中有爱情诗，又有抗战诗，故取此名。采用自由体。
金銮琐记
诗集。清末高树撰。一卷。高树，字蔚然，别号珠岩山人。四川泸州人。光绪年间进士，官至锦州府知府。辛亥革命后，留京师。《金銮琐记》系仿成都胡延砚生《长安宫词》而作，凡为七言绝句一百三十一首，补遗六首，自加注解。皆咏光绪、宣统之际宫禁琐闻及枢府杂事，于前朝颇有眷恋之意。高树为人，天真豁落，不事矫揉，其诗语句真率，自然流畅，体类竹枝，颇可吟咏。据其自序云：“癸亥(1923)冬，病中无聊，信手作俚句，记录往事，加以小注，经删汰，得绝句百三十余首。或劝排印，以就正四方友朋，名之曰《金銮琐记》”。有民国十四年石印本。
万家灯火
电影剧本，昆仑影业公司1948年出品 黑白 12本编剧: 阳翰笙、沈浮 导演: 沈浮 摄影: 朱今明 主演: 上官云珠(饰又兰)、蓝马(饰胡智清)、吴茵(饰胡老太太)、齐衡(饰钱剑如) 《万家灯火》描绘了战后国统区小资产阶级的生活。它虽然以职员胡智清一家的变迁为中心内容,却是当时社会的一幅缩影。主人公胡智清善良、正直,为公司尽心竭力地工作,妻子又兰持家有方。因农村经济破产,生活困难,智清的老母偕兄弟 一家来上海投奔他,打破了这个家庭的平静,也加重了胡智清的负担。当时物价飞涨,生活更加困难,家中也产生了摩擦。不久,公司经理钱剑如投机“炒汇”,胡智清苦劝不听,反遭忌恨。公司假托关门,解雇了胡智清,家庭生活陷入绝境。胡母和又兰都为家计所急,但因对钱剑如的不同态度而引起争吵,又兰负气出走,受刺激引起流产,胡母等搬到侄女的工厂宿舍去住。胡智清急于筹款不着,碰巧捡了个钱包,受良心谴责,他把钱包还给失主,反遭诬陷痛打,并被汽车撞伤送进医院。又兰和老母放心不下回到家中,在相互谅解中婆媳抱头痛悔,智清也返回来,一家团聚。 影片的艺术处理颇有成就。严格的现实主义方法,使作品朴实无华,具有强烈的生活实感; 手法含蓄,含义深刻,形成素描般的艺术风格。导演擅于在动态之中刻画
新晴集
《新晴集》是沈从文的新编古体诗集，收录其 1961 年至 1970 年代创作的诗作，内容兼具山水咏怀、历史追忆与个人心境抒发。1961 年冬，作者赴庐山、井冈山，写下《井冈诗草》《匡庐诗草》：前者忆井冈山革命岁月，述红军 “敌进我转移” 的战术、军民鱼水情，亦写山村建设新貌；后者咏庐山花径、含鄱口景致，融白居易、陶渊明等文人典故与自然风光。1963 年游历粤桂，作《郁林诗草》，绘漓江、阳朔山水，记刘三姐过渡处、曹邺读书台等胜迹，兼及当地生产场景。此外，《喜新晴》《拟咏怀诗》等篇，述晚年久病新瘥、思念亲友之绪，抒老骥伏枥之志；《双溪大雪》更写移居咸宁的飘零感与对人生的反思。诗作语言朴诚，写实与抒情交融，既含对自然、历史的体悟，也藏对生命与时代的深切思考。
太平天国革命运动史
本书囊括了整个太平天国运动。作者从太平军的角度重现这场运动，通过实地寻访考察，他收集了手稿、宣传单、印章、拓本、钱币等太平军的文物，结合史籍文献和外文资料，揭示了太平天国运动兴起之初的现实基础，从日常军事行动和长期战略目标两方面来考察太平军的军事行动，分析了太平军的主要战略错误，以及后期洪仁玕的贡献。
戊戌政变始末
记录 1898 年戊戌政变的珍贵史料，清人著，作者不详。以时间为轴，还原了这场改革悲剧的完整进程：1898 年初，清廷军机处由恭王、礼王、刚毅、翁同和等掌控，慈禧居颐和园 “恬逸” 却通过刚毅、礼王掌控朝政，帝后表面和睦实则矛盾暗涌，朝廷更分南（翁同和、潘祖荫）北（徐桐、李鸿藻）两派，荣禄因旧怨依附北派，为后续冲突埋下伏笔。4 月恭王去世后，光绪借势推行变法，4 月 23 日颁布《明定国是诏》，但慈禧借机罢黜翁同和、命荣禄任直隶总督掌控兵权。此后变法诏令连翩而下（废科举、设官报局、裁冗官等），却遭守旧派激烈阻挠 —— 许应骙反对经济特科、怀塔布压制王照上书，刚毅更散布 “皇帝为满人敌” 的言论煽动满臣不满。康有为见局势危急，劝光绪以兵围颐和园、杀荣禄，光绪寄望袁世凯新军，却遭袁世凯告密。9 月慈禧发动政变，幽禁光绪于瀛台，革除维新派官职，处死谭嗣同等六君子，新政尽废，戊戌变法终以失败告终。
中英滇案交涉本末
清罗惇曧撰。简叙中、英两国政府关于光绪元年(1875)英国翻译马嘉理在云南被杀案的交涉过程。所引资料多为李鸿章有关奏章。对英国在交涉中借机要挟，企图掠取更多在华权益的侵略野心有所揭露。
冯友兰先生年谱长编
《冯友兰先生年谱长编》由冯友兰之婿蔡仲德先生编撰，为其遗著，经王仁宇教授整理补遗、宗璞（冯钟璞）先生定稿。该书以编年体方式客观实录了冯友兰先生 1895—1990 年 95 载人生与学术轨迹，谱后还以编年体记述其去世后 15 年间冯学研究的学术活动与相关著作出版情况。 此书在蔡仲德《冯友兰先生年谱初编》基础上扩充史料、考订史实而成，部分一手文献首次披露。全书体例严谨，时事首记政治、经济、文化大事，次记哲学大事，以明谱主事迹、著作、思想产生的时代氛围；谱文除载谱主生平经历、交往行谊、学术历程、思想发展、书函往来外，亦载他人对谱主的介绍、研究、评论与批判，全面呈现谱主一生之际遇及其著作的社会反响。 书中史料翔实可靠，附有人名索引便于读者查阅，不仅对冯友兰研究具有不可替代的文献价值，更为二十世纪中国学术史、思想史研究提供了一份宝贵材料，是迄今为止资料最为完备、考订最为准确的冯友兰年谱。
中国哲学史补
冯友兰著，商务印书馆出版。该书由冯友兰于1936年亲自编定，收录其撰写两卷本《中国哲学史》前后的研究文章，包括《原儒墨》《原杂家》《秦汉历史哲学》等篇目。书中补充了作者自译的《原儒墨》英文版本，并将与张可为合著的《原杂家》编入正文，附录收录瞿世英《读冯著〈中国哲学史〉》等文章。部分内容涉及对胡适、张荫麟等人学术观点的回应，另附冯友兰两篇英文论文《WHY CHINA HAS NO SCIENCE》与《PHILOSOPHY IN CONTEMPORARY CHINA》的中文译本。该书收集有冯友兰所讲的“原儒墨”、“原儒墨补”、(原名《法阴阳道德》)、“秦汉历史哲学”、“中国哲学史中的几个问题”等九篇文章，此外还附有胡适的“致冯友兰书”、张阴麟的“评中国哲学史”等，以及冯友兰用英文写的“当代中国哲学”、“为什么中国没有科学”。在“为什么中国没有科学”一文中，冯友兰指出，中国之所以没有科学，那是因为，按照中国人的价值标准，中国人不需要科学。冯友兰认为，西方人是外向的，东方人则是内求的，西方人强调自己有什么，东方人则注重自己是什么。如果人类越来越明智，认为他们需要心灵的宁静和幸福，那么，他们的注意力就会转向中国智慧，而且，也会从中国智慧中获得某些有益的东西。
矛盾论解说
李达著，生活·读书·新知三联书店1978年第2版，14.6万字。李达同志的《〈矛盾论〉解说》，可以说是对毛泽东的《矛盾论》的很好翻译和解释，使《矛盾论》的内容更加充实、丰富和完善。“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”“我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。”这些问题就是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的统一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。李达在这本书中详细地对这些问题作了解释，并且写进他许多深刻的观点和新的认识，对《矛盾论》作进一步的深化，有助于我们研究、了解《矛盾论》、对于各类读者都较适宜，特别是初学者，不失为一本优秀的参考资料。
实践论解说
哲学著作。李达著。1950年12月，《人民日报》发表毛泽东的《实践论》。1951年，时任湖南大学校长的李达即写此《解说》，并于当年3～6月在《新建设》杂志上分四次连载发表。毛泽东看了《解说》的一、二部分后，于当年3月27日致函李达说:“这个《解说》极好，对于用通俗的言语宣传唯物论有很大的作用。待你的第三部分写完并发表之后，应当出一单行本，以广流传。”又说:“关于辩证唯物论的通俗宣传，过去做得太少，而这是广大工作干部和青年学生的迫切需要，希望你多多写些文章。”(《毛泽东书信选集》第407页)毛泽东还对李达送呈的《解说》第二部分打印稿作了一些补充和修改。《解说》采取对《实践论》原文逐段解说的方法，不仅准确说明了《实践论》的原意，而且引用历史、哲学史、科技史、自然科学和实际革命经验的材料，对原书进行了详尽的解释，并作了一些发挥。李达在发表《解说》的同时，还发表了《怎样学习〈实践论〉》一文。文中特别谈到了如何理解《实践论》发展了马克思主义认识论?他指出:“《实践论》是毛主席运用马克思列宁主义认识论的根本原理，总结了中国人民革命的经验，解决了半封建半殖民地人民革命实践中所发生的矛盾和问题，克服了教条主义和经验主义、右倾机会主义和‘左’翼冒险主义的偏向，并把辩
觉海慈航
《觉海慈航》由战德克居士于抗日战争时期（20世纪40年代）在山东撰写，初名《歧路指归》，旨在以问答形式揭露反动会道门危害并引导民众正信佛教。后经陈海量居士提议，四明居士多次修订删补原著内容，增补佛教教义与修行方法，全书以白话问答体系统阐述佛教基本概念、教义及修行方法，涵盖释迦牟尼生平、涅槃定义、念佛实践等章节，逐步形成"佛教本质—修持目标—修行方法—临终准备"的逻辑框架。内容历经多次增订，最终版本侧重佛教核心教理解析，保留少量原书破邪论述，强调在家修行的可行性。
元音老人文集菁华录
《元音老人文集菁华录》是元音老人（李钟鼎）的精华言论集，由弟子整理其弘法内容，分为九章一百零九条。 全书以 "明心见性" 为核心，融合禅、密、净三宗，深入浅出阐述佛法真谛。首章详解心中心法的 "六印一咒" 传承与 "一切放下，死心塌地" 等修行要点；第二章揭示真心与妄心不二之理，强调佛性 "时时在面门放光"；其后各章依次展开见道、修道、证道的次第，以及净土法门、唯识精义等。 文字通俗易懂，圆融无碍，既指明修行歧途，又传授保任证道要诀，体现元音老人 "以禅为体，以密为用，净土为归" 的教学特色，是了解心密与禅宗要义的入门指南。
印度佛教思想史
《印度佛教思想史》是现代佛教学者印順的代表作之一，以历史批判视角与文献考证为基础，系统梳理了印度佛教从公元前 6 世纪起源到 13 世纪消亡的完整发展脉络。全书立足 “佛教本怀”，追溯佛陀创教的核心精神，依次呈现原始佛教的缘起观、四谛八正道思想，部派佛教的理论分化与争论，大乘佛教般若空性、唯识宗义、中观思想的演进，以及后期密教的兴起与世俗化转折。印順通过对比梵文、巴利文经典及相关史料，辨析佛教思想在不同时代的流变逻辑，指出佛教发展中 “人间性” 与 “神秘化” 的张力，批判后世对原始教义的偏离。书中既重视思想体系的内在关联，也关注社会文化环境对佛教的影响，强调佛教 “缘起性空”“慈悲济世” 的核心价值，为理解印度佛教的思想本质与历史命运提供了兼具学术深度与现实关怀的经典阐释。
印度之佛教
《印度之佛教》是由佛学泰斗释印顺所著的佛教史研究专著，收录于其佛学著作系列丛书。全书共十八章及附录，系统梳理了佛教在印度从原始时期到大乘发展的完整脉络，涵盖释尊略传、圣典结集、学派分裂、阿毗达磨哲学体系等重要课题，附有《印度佛教大事年表》。著作采用半文半白文体，兼具史学考证与哲学思辨，被学术界视为研究印度佛教发展的核心文献。附录《印度佛教大事年表》以编年体形式呈现公元前566年至公元1200年间佛教重大事件，涵盖教义传播、经典翻译与文化交流等内容。
略论明心见性
《略论明心见性》由元音老人著，连载于 1991 年《禅》刊 1-4 期，是阐释佛教核心要义的经典著作。全书围绕 “明心见性” 这一佛教精髓展开，直指学佛者超生脱死的关键，破除末法时代佛教各宗派的认知偏差。 书中先明确明心见性的深层内涵 —— 明心虚妄、见性本有，即心即性且无住无得。随后详解禅、净、密三宗的证成路径：禅宗直指人心的便捷法门，净土宗 “都摄六根、净念相继” 中暗藏的见性要义，密宗心中心法等简速修持之道，打破宗派隔阂，揭示 “方便有多门，归元无二路” 的本质。 作者还剖析了悟后真修的重要性，区分顿悟与渐修的关系，详解证体启用的过程与归宿，纠正 “悟后无修”“执着神通” 等误区。全书针对当时佛教各宗萎靡之弊，呼吁回归明心见性的核心，语言通俗却深契佛理，为学佛者理清修行脉络，是理解佛教真谛、踏上正修之路的重要指引。
净土指归
《净土指归》由元音老人于 1999 年所作，旨在澄清净土宗修行中的诸多误解，重振净宗雄风，为修行者指明正途。 文章开篇对比禅、净、密三宗，指出末法时代众生根器陋劣，禅宗修证难度大、密宗仪轨烦琐，净土宗因一心专念弥陀圣号的便捷性，最契合国人修持。但作者痛斥当下诸多对净宗的错解，如将其宣扬为小乘享福之法、误解经文要义、误导修行方法等乱象。 文中详细解读弥陀经文关键句的真谛，纠正 “当生”“临命终时”“花开见佛” 等常见误读，阐明净宗 “心即土” 的核心思想；同时直指用功中的诸多误导，如 “念佛不消一心不乱”“仅信即可生西”“带业往生可纵容造业” 等谬论，强调信、愿、行三位一体的重要性，主张念佛应 “都摄六根，净念相继”，消业而非带业纵容，世法与佛法不二。 该书言辞恳切，破除迷执，既阐释了净土宗赅括三藏十二部的深广义理，又给出切实可行的修持指南，助力修行者避开歧路，以正信正行往生西方，是净宗修行者不可或缺的指导典籍。
略论禅宗
《略论禅宗》是当代大德元音老人于 1996 年在济南所讲，旨在挽救禅宗刻板化导致的衰落困境，续佛慧命。作者融通禅净，深耕佛法数十年，文章通俗精辟，打破传统桎梏，为禅宗修行指明新方向。 文章开篇批判当下禅宗死参固定话头的僵化风气，主张恢复六祖至马祖时期 “觌面直指” 的活泼作风，针对学人根器与时代背景改革修行方式。书中围绕 “直指悟道” 展开，驳斥 “悟道需奇特境界”“直指害人” 等误解，阐明 “离见闻觉知现量即是真心” 的核心要义，指出悟道是识得本心，证道则需悟后绵密保任、扫除无始习气。 文中详细拆解保任之法与除习路径，强调定慧双修、体用合一，反对执着空寂或事相，主张在日用中历境练心，于动静闲忙中不离本心。文末附有多首偈录与语录，深入浅出阐释禅宗 “明心见性” 的精髓。 该书破除禅修迷执，纠正僵化修行观念，既有理论辨析，又有切实可行的实践指南，为禅宗学人提供了通透的修持思路，是重振宗风、弘扬心地法门的重要典籍。
成佛的诀窍
本文是元音老人 1996 年 6 月于济南的讲法实录，核心围绕心中心法的修持要诀，直指成佛根本 —— 打开本来、见性成佛。心中心法作为密法心髓，依托中华大乘文化底蕴，无需繁琐加行可直修正行，为修行人提供了便捷路径。 老人开篇点题：佛性本在自身，时时 “面门放光”，即一念断处（前念已断后念未起）的了了分明，这是见性的关键契机，却常被人错过。他以黄山谷参禅开悟的公案为例，阐明佛性不离日常见闻觉知，并非向外可求。 老人特别强调，见性仅是第一步，习气未除则生死难了。修持需 “理悟事修” 结合：上座时心念耳闻持咒、结印入定，打下定力基础；下座后绵密观照，对境不动心，逐步消除见惑思惑。他批判了执着神通、得少为足的误区，引用临济禅师、冶开大和尚的修行事例，说明除习气需长期精进。 讲法中还解答了修持者常见的手印、持咒、时间安排等疑问，主张各宗平等，修持核心在明心净心。全文兼具理论指引与实操方法，语言通俗、案例生动，帮助修行人避开盲修误区，明确 “见性 — 除习气 — 证圆满” 的修行路径，是心中心法修持的重要指导文献。
恒河大手印
元音老人94岁高龄时讲解的密宗最高层次修法，与禅宗一脉相承，是直指心性的圆顿法门。其核心宗旨为 “不修而修，修即无修”，无需复杂观想、气脉修炼或持咒，直示见性成佛的究竟路径。 全书以 “见、定、行” 三要为核心纲领：见是了知一真法界，悟知心、佛、众生三无差别，本具如来智慧德相；定是心住自然、不擒不纵，妄念起灭如水上绘图，自起自消而不执著；行是任运随缘、动静一如，认烦恼为菩提，妄念为妙用，达空有不二之境。 书中强调 “无念非一念不生，而是不住不着”，主张通过观照护持本性，息除粗妄细妄，不被 “乐、明、无念” 等境界束缚，最终证得法身妙用。元音老人以通俗语言拆解甚深法门，使读者直探心性本源，是即生成佛的殊胜指南。
碧岩录讲座
此讲录稿是元音老人于1988年在温州对心中心法弟子们讲的开示。借《碧岩录》的公案来发挥玄微，剖析至理，以启发学人的般若，以资向上精进，圆证菩提。议论精僻，引证丰富，融禅密于一炉，会事理而不二。诚从上佛祖的心髓，历代座主之秘要，有助后学的修证。兹不揣谫陋将其整理抄录出来，供有志探玄者借鉴参学。前二则连载于《禅》刊一九九二年第一至四期，后三则整理于一九九八年。
禅海微澜
《禅海微澜》曾连载于《禅》刊 1993 年第三期至 1995 年第三期，汇集禅门经典公案与深邃修行智慧，是引导学人直探本心、精进参禅的珍贵典籍。 书中以高峰妙禅师参禅开悟的公案为引，细致剖析参禅核心要义：强调真参实究需放下一切、抱定话头，起大疑情方能遮断妄念、亲见本真，批判执着文字义理、口头禅及神通妙用的虚妄。同时围绕 “开示悟入佛知见”“物我不二”“眼处闻声”“直指与参话头” 等关键议题，阐释禅宗 “明心见性、顿悟成佛” 的宗旨，辨析修禅中的常见误区，指明悟后保任、历境练心的进阶路径。 书中收录多则禅门公案与祖师开示，兼及临济宗 “三玄三要” 等核心心法，语言直白恳切，既有对古德修行精神的崇敬赞叹，又有对后学的殷切指引，为参禅者提供了清晰的修行轨范，是体悟禅学真谛、脱离生死轮回的实用指南，适合有志于禅修的学人研读借鉴。
