大学章句集注

成书背景

《大学》原是《礼记》中的第四十二篇，相传为曾子及其门人所记。北宋程颢、程颐兄弟“表章《大学》，以为孔氏遗书”，把它从《礼记》中抽出单独流传。南宋朱熹（1130—1200）承二程之学，以《大学》与《论语》《孟子》《中庸》并列，为之作注，并倾毕生之力撰成《四书章句集注》，《大学章句》即其中一种，成于淳熙十六年（1189年）前后，与《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》合刊，是为“四书”。

朱熹认为《大学》“外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详”，是“为学次第”的总纲，故列为四书之首。他重新厘定篇章次序，分“经”一章（孔子之言而曾子述之）、“传”十章（曾子之意而门人记之），又依程子之意补写“格物致知”一章，即著名的“补传”，阐发即物穷理、豁然贯通之旨。自此，“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）与“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）的纲目结构定型，成为儒家为学与为政的基本框架。

后世评价

元皇庆二年（1313年）恢复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为考试标准，明清两代沿袭不改，六百年间成为天下士人人人必读之书，其实际地位甚至凌驾于《五经》之上，“四书”之名遂与“五经”并列，构成中国后期教育的基本框架。明成祖敕修《四书大全》、清康熙御定《日讲四书解义》，皆以此书为宗。

朱熹的“补传”曾引发王阳明等关于“格物”解释的长期争论，然其重构《大学》文本的做法影响深远，是宋明理学文献史上的枢纽事件。书中“格物致知”“修身齐家治国平天下”等语，已成为中华文化最常用的基本语汇。