- 作品简介
《中国哲学史新编》是冯友兰晚年倾力完成的七卷本学术巨著。全书以时代为序，上溯先秦诸子，下迄现代思想，系统梳理中国哲学数千年发展脉络。作者以共相与殊相之辨为核心线索，以思潮为纲、人物为目，融贯自身学术积淀与独立思考，既还原哲学思想的历史语境，又揭示其深层逻辑，是研究中国哲学史的经典著作，为读者打开理解传统与现代中国哲学的大门。第四册聚焦隋唐佛学，梳理佛教传入中国后的本土化历程，从早期般若学的 “六家七宗”，到玄奘唯识宗的精密体系、华严宗 “理事无碍” 的圆融思想，再到禅宗 “不立文字，直指人心” 的革新，全面分析佛学与本土思想的融合轨迹，同时论述韩愈、李翱的排佛尊儒思想，凸显其为宋明理学铺路的历史作用。
- 中国哲学史新编（第四册）全文阅读
- 自序
- 绪论
- 第三十六章玄学的先河——刘劭的《人物志》和锺会的《四本论》
- 第三十七章通论玄学
- 第三十八章王弼、何晏的贵无论——玄学的建立及其发展的第一阶段
- 第三十九章嵇康、阮籍及其他"竹林名士"
- 第四十章裴颇的崇有论和欧阳建的言尽意论——玄学发展的第二阶段
- 第四十一章郭象的"无无沦"一玄学发展的第三阶段
- 第四十二章魏音之际玄学以外的唯物主义和进步的社会思想
- 第四十三章玄学的尾声及其历史的功过
- 第四十四章通论佛学
- 第四十五章佛学在中国发展的
- 第四十六章中国佛学发展的第二阶段——"教门"
- 第四十七章中国佛学发展的第三阶段——"宗门"
- 第四十八章隋唐佛学问宋明道学的过渡
中国哲学史新编（第四册）成书背景和后世评价
成书背景
《中国哲学史新编》是冯友兰晚年以一人之力完成的多卷本中国哲学史巨著，全书七册，一百五十余万字。冯友兰（1895—1990），字芝生，河南唐河人，中国现代最具影响力的哲学家与哲学史家之一，早年著两卷本《中国哲学史》与「贞元六书」，创立新理学体系，是三四十年代中国哲学界的代表人物。1949年以后，他经历了学术思想的多次转折，六十年代曾奉命编写过一部《中国哲学史新编》旧本。1980年，八十五岁的冯友兰自感来日无多，决意「空所依傍，直陈己见」，把六十年代旧稿推倒重来，第四次重写中国哲学史。他明确申明只写「自己在现有的马克思主义水平上所能见到的东西」，直接写自己数十年间对中国哲学和文化的理解与体会，不依傍别人，成为一家之言。
此后的十年，是冯友兰与死神赛跑的十年。起初他还能亲自动笔，后来目力衰竭，不能看书查资料，便头天晚上构思，次日上午口授，由助手记录整理；再后来耳目失聪、腿脚不便，为节省上厕所的时间，一上午不喝一口水。1982年起，各册由人民出版社陆续刊行：第一册、第二册修订本先出，第三、四、五、六册相继付梓，1989年出至第六册。1990年7月，第七册完稿，全书告成。第七册论述近现代部分，因内容敏感，大陆初版一度搁置，后由台湾兰灯文化公司率先印行。四个月后，1990年11月26日，冯友兰溘然长逝，享年九十五岁。全书末尾，他抄录了张载的四句话：「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，作为一生的学术绝笔。
本册为第四册，1986年由人民出版社出版，论述其所处断代的哲学流派与人物，是全书中段承前启后的一环。
后世评价
《中国哲学史新编》被视为冯友兰晚年最重要的学术遗存，也是二十世纪中国哲学史学科的收官之作。与三十年代两卷本相比，新编不再以「释古」为标榜，而是熔铸了作者一生的是非得失：它既是哲学史，也是一部「以哲学史为中心的思想史」，冯友兰自许这部书「不仅是过去的历史的叙述，而是未来的哲学的营养」。学界普遍认为，此书奠定了中国哲学史学科的框架，在中国哲学由近代走向现代的历程中是一座里程碑；书中对玄学、佛学、宋明理学直至近代思潮的贯通评述，以及各册「时代精神」的总论，至今仍是研究者的必读参考。
后世的评价也常落在「人书合一」上：一位九旬老人在目不能视、耳不能闻的境况下，以口述之力完成皇皇七册，本身就是二十世纪中国知识分子精神的写照。有论者指出，新编的价值不仅在于材料和论断，更在于它示范了「修辞立其诚」的著述态度——冯友兰在《三松堂自序》中痛检旧作「立其伪」之失，新编正是「立其诚」的实践。七册之中第六、七册论述近代以来哲学与政治的纠缠，尤见晚年定论的分量，至今仍是学界讨论的焦点。