墨子

作者：佚名状态：已完本

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作品简介

《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。

墨子全文阅读: 01章亲士; 02章修身; 03章所染; 04章法仪; 05章七患; 06章辞过; 07章三辩; 08章尚贤(上); 09章尚贤(中); 10章尚贤(下); 11章尚同(上); 12章尚同(中); 13章尚同(下); 14章兼爱(上); 15章兼爱(中); 16章兼爱(下); 17章非攻(上); 18章非攻(中); 19章非攻(下); 20章节用(上); 21章节用(中); 22章节用(下); 25章节葬(下); 26章天志(上); 27章天志(中); 28章天志(下); 31章明鬼(下); 32章非乐(上); 35章非命(上); 36章非命(中); 37章非命(下); 39章非儒(下); 40章经(上); 41章经(下); 42章经说(上); 43章经说(下); 44章大取; 45章小取; 46章耕柱; 47章贵义; 48章公孟; 49章鲁问; 50章公输; 52章备城门; 53章备高临; 56章备梯; 58章备水; 61章备突; 62章备穴; 63章备蛾傅; 68章迎敌祠; 69章旗帜; 70章号令; 71章杂守; 《墨子》导言; 《墨子》序; 《墨子》一亲士; 《墨子》二修身; 《墨子》三所染; 《墨子》四法仪; 《墨子》五七患; 《墨子》六辞过; 《墨子》七三辩; 《墨子》八尚贤上; 《墨子》九尚贤中; 《墨子》十尚贤下; 《墨子》十一尚同上; 《墨子》十二尚同中; 《墨子》十三尚同下; 《墨子》十四兼爱上; 《墨子》十五兼爱中; 《墨子》十六兼爱下; 《墨子》十七非攻上; 《墨子》十八非攻中; 《墨子》十九非攻下; 《墨子》二十节用上; 《墨子》二十一节用中; 《墨子》二十二节用下; 《墨子》二十三天志上; 《墨子》二十四天志中; 《墨子》二十五天志下; 《墨子》二十六明鬼; 《墨子》二十七非乐; 《墨子》二十八非命上; 《墨子》二十九非命（1）中; 《墨子》三十非命（1）下; 《墨子》三十一非儒; 《墨子》三十二大取; 《墨子》三十三小取; 《墨子》三十四耕柱; 《墨子》三十五贵义; 《墨子》三十六公孟; 《墨子》三十七鲁问; 《墨子》三十八公输; 《墨子》三十九备城门; 《墨子》四十备高临; 《墨子》四十一备梯; 《墨子》四十二备水; 《墨子》四十三备突; 《墨子》四十四备穴; 《墨子》四十五备蛾傅; 《墨子》四十六迎敌祠; 《墨子》四十七旗帜; 《墨子》四十八号令; 《墨子》四十九杂守; 《墨子》附录：一、经上; 《墨子》二、经下; 《墨子》三、经说上; 《墨子》四、经说下

墨子成书背景和后世评价

成书背景

《墨子》是墨家学派的著作总集，现存五十三篇，旧题墨翟撰。墨翟（约前468—前376），春秋战国之际的思想家，鲁国人（一说宋人），曾习儒者之业，后不满其「礼烦扰而不悦」，另立新说，创墨家学派，与儒家并称「显学」。《淮南子·要略》称「墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政」。

《汉书·艺文志》著录《墨子》七十一篇，今存五十三篇，亡佚十八篇。全书非一人一时之作，大体可分四类：其一，《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《非乐》《非命》《天志》《明鬼》《非儒》等篇，皆分上、中、下三篇（部分已佚），当为墨子讲学、弟子各记所闻而成，三篇互有详略；其二，《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》等篇，记墨子言行，近于语录与故事；其三，《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》六篇，是后期墨家的逻辑学与自然科学论著，合称《墨经》，涉及光学、力学、几何、逻辑诸端；其四，《备城门》以下十一篇，专论守城战法与器械，为军事技术文献。

墨家思想以「兼爱」为核心，主张「兼相爱，交相利」，反对儒家爱有差等的「别爱」；提倡「非攻」，反对不义之战；主张「尚贤」「尚同」，反对世卿世禄；以「节用」「节葬」「非乐」针对贵族奢靡；以「天志」「明鬼」为道德寻找超越的约束。墨家组织严密，领袖称「钜子」，成员多出身工匠与下层，重实行、赴汤蹈火，有「赴汤蹈火，死不旋踵」之风。战国后期墨家分为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派，秦汉以后逐渐衰绝。

后世评价

墨学在先秦与儒学并称显学，「天下之言，不归杨，则归墨」。但秦汉大一统之后，墨家迅速消亡，《墨子》一书也长期湮没，少有学者通读，明清之际已多讹脱难解。

清代中叶以后，随着考据学的兴盛，《墨子》的价值被重新发现。毕沅作《墨子注》，王念孙、俞樾续有校正，孙诒让集诸家之长撰《墨子间诂》，是近代最重要的注本。近代学者对墨家的评价随之大幅提升：梁启超称「墨子是个大实行家」，胡适以《墨经》中的光学与几何记载，论证中国古代亦有过科学精神的萌芽；鲁迅在《故事新编》里以《非攻》一篇刻画墨子的实干品格。

当代研究更重视它的社会史意义。墨子主张的「兼爱」被视作对血缘宗法秩序的挑战，「尚贤」与「庶人议政」的倾向透露出战国社会流动的实况，《墨经》的六篇则提供了中国逻辑学与科学思想史的关键材料。作为诸子中唯一有严密组织与明确行动纲领的学派，墨家留给后世的不仅是一部书，更是一种把思想与行动直接结合的样板。《墨子》也因此成为理解战国社会多元性的必读文献。