人物志

成书背景

《人物志》是三国魏刘劭所著的人才学专著，约成书于魏明帝时期（三世纪前期）。刘劭字孔才，广平邯郸人，官至尚书郎、陈留太守，是魏初重要的学者与制度设计者，曾参与编定类书《皇览》，并撰有《律略论》等。他身处汉末魏初人物品评之风极盛的时代——当时乡党评议、月旦评人左右着士人的仕进，如何系统地识别与评价人才，成为政治与学术的双重课题，此书正是对这一课题的理论回答。全书三卷十二篇：九征、体别、流业、材理、才能、利害、接识、英雄、八观、七缪、效难、释争。

书中以"中和"为最高人格理想，认为圣人兼备众才而无所偏。它按人的禀赋将人才分为十二"流业"——清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰，并论其长短与适用之职，主张量才授任。在识鉴方法上，提出"八观"（观其夺救以明间杂、观其感变以审常度、观其志质以知其名、观其所由以辨依似、观其爱敬以知通塞、观其情机以辨恕惑、观其所短以知所长、观其聪明以知所达）与"七缪"（识鉴中易犯的七种偏差），方法相当细密。《英雄》一篇专论"聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄"，把英雄拆解为才与胆两要素，尤为后世称道。

刘劭是三国魏人，官至散骑常侍，曾奉魏文帝之命作《都官考课》七十二条，又撰《人物志》三卷十二篇。它的产生有深刻的制度背景：汉末以来乡举里选、品评人物的清议之风极盛，魏初又行九品中正制，如何鉴别人材、量才授官，成为朝廷与士族共同关心的问题，此书即是对这一现实需要的理论回答。

后世评价

《人物志》是中国古代人才学的奠基之作，被后世誉为"识人之书"的鼻祖。它把人物的品评从零散的印象提升为一门有条理的学问：既讲人格类型，也讲识别方法，还指出识人的常见误区，结构严谨，思辨细密，在魏晋玄学与清谈氛围中独树一帜。北魏刘昞为之作注，宋代阮逸亦有注，历代相沿不衰。

近现代以来，它受到管理学、心理学与人才学的重视，被视为中国传统文化中最接近人才测评系统的一部文本。"八观""七缪"的许多判断至今仍有现实意义。它也是研究汉魏之际社会观念、选官制度与思想转型的重要材料——从《人物志》可以看到，中国古人已经意识到，认识人是所有治理活动中最困难也最根本的一件事。

全书以九征观人之才性，以十二流品定人的器局长短，兼论偏材、兼材与英雄之别，体系相当完整。它是中国最早的系统性人才学与人物评论专著，北魏刘昞为之作注。近代以来，此书受到西方与日本学者的重视，被译成多种文字，有人类智谋奇书之称——一千八百年前关于识人与用人的思考，至今仍有可读之处。

从思想源流看，它把儒家的德行、法家的才略与道家的自然观调和为一：既讲圣人之德，也讲偏至之材各有所用，认为人主之能在于量才授任、各得其宜，这种因材而用的思路对后世影响甚大。书中还讨论了人物的情伪，即如何由言辞、形貌与应对辨识真伪，其中对似是而非的辨析尤为细密，至今读之仍有启发。