王阳明全集

成书背景

《王阳明全集》是明代思想家王守仁（1472-1529，号阳明）著述的全编，收《传习录》、文录、别录、外集及奏疏公移诸部分。王阳明是宋明理学最有原创性的思想家，其"心即理""知行合一""致良知"三大命题重塑了儒学的方向；其一生兼思想家与事功家——平江西民变、平宁王之乱、抚定思田——立德立功立言三者兼备，为中国思想史上所仅见。

全集的编成有漫长的层累史：阳明身后，门人徐爱、钱德洪等辑语录为《传习录》，历嘉靖、隆庆而渐备；隆庆间官方刊《王文成公全书》三十八卷，是通行的古典定本；民国以来至当代，点校整理的《王阳明全集》增补佚文尺牍，卷帙更备。今天读的全集，是四百多年编辑史的结果。

其思想的核心表述皆在《传习录》与书信中："心外无物，心外无理"；"知是行之始，行是知之成"；"尔那一点良知，是尔自家底准则"——以简易直截的语言，把理学从向外格物扭转为向内致知。这一转向的背景是：朱子学的格物传统在明代已显支离之弊，阳明自"格竹"七日的挫折起步，经龙场悟道而立己说。

全集的分量，还在于其"事上磨练"的特质：阳明的大部分文字写于军事与政务之中——破山中贼、破心中贼之语，出于江西巡抚任上；奏疏公移部分的经世文字，使其思想始终与行动相连。一部思想全集同时是一部事功档案，这在中国思想家中独一无二。

后世评价

阳明学的历史影响，越出中国而及于整个东亚：明代中后期，阳明学成为思想界的主流力量之一，其泰州学派下启平民儒学；在日本的接受（中江藤树以降）深刻影响了日本近世思想，明治志士"阳明学"的推重更是著名公案；在朝鲜则长期处于被压制的地位——三国对同一学说的不同反应，是比较儒学史的教科书案例。

二十世纪以来，对阳明的评价经历数轮翻覆：或以其主观唯心论而贬，或以其主体性思想而扬；当代研究的共识趋向持平——阳明是儒学内部最深的一次"内在化转向"，其知行合一对道德虚伪症的诊疗、致良知对人格独立的伸张，皆具超越时代的力量。而其思想与明代中后期的社会流动、平民教育的关联，也是思想社会史的热题。

对今日读者，读全集不必循卷：先《传习录》得其神，次读书信诸论补其面，奏疏公移则见其行事——一个完整的王阳明（思想、行动、困境、自信）自会浮现。"知行合一"四字今日已成俗语，而回到原文才知其锋利：它是把每个人从"知道做不到"的自欺里拖出来的功夫论——这大概是此书五百年常读常新的原因。