- 作品简介
凡三卷。全称佛鉴佛果正觉佛海拈八方珠玉集。宋代僧祖庆重编，理宗宝祐五年（1257）刊行。收于卍续藏第一一九册。系佛鉴太平慧翘、佛果圜悟克勤、正觉方庵宗显、佛海石溪心月等四人，对禅门八方珠玉集内之古则、公案三一九条，各作拈提，揭示参玄捷径，以开学人正眼。然禅门八方珠玉集今已散佚。
拈八方珠玉集成书背景和后世评价
成书背景
《拈八方珠玉集》是宋代编集的五家拈提汇编（三卷，旧题宋僧心闻昙贲一系的编集，学界于编者与成书细节尚有考订余地）——"拈"者，拈提古则（拈出古人公案加以点示）；"八方珠玉"者，八方宗师的珠玉之言——五家七宗的祖师拈语，如珠如玉，集而成海——文字禅"拈古"文体的专门汇编。
其内容的构成：拈古的体系汇录——以公案为纲（拈提史上名案的次第），每案汇录诸家宗师的拈语（同一公案，各方宗师各有拈法：或直指、或旁敲、或以颂配拈）；"八方"之义（诸方——各方宗师的并录）：一部公案的多方解读对照集。
其文体的定位：文字禅的三体之一——颂古（偈颂咏之）、拈古（拈语点之）、评唱（散文评之）：拈古居中，最见"点"的功夫——一句话点破公案的眼目，多一字则赘、少一字则失；《拈八方珠玉集》汇八方之拈，正是看各家"点功"的最佳赛场。
使用须知：编者与条目的归属当以考订参之；拈语的解读须以公案原文为前提，诸家拈法的分歧正是公案开放性的证明。
后世评价
学术史的评价：《拈八方珠玉集》被文字禅研究作为"拈古文体的早期总集"——颂古有《颂古联珠》、评唱有《碧岩录》，拈古的专门汇编以此类文本为代表，三体合观方见文字禅的全貌；其"多方并录"的形态，则为"公案诠释的比较研究"提供了最早的样本库。
对一般读者，《拈八方珠玉集》是"八方宗师的公案点评集"：同一则公案，八方的师父各点一句——句句如珠。读它像看题壁的妙评：高手的一句话点评，常比千言的解释更透——这就是拈古的功夫。