救疾经

成书背景

《救疾经》是敦煌出土的佛教疑伪经（亦称《救护众生恶疾经》《救护疾病经》；中国人假托佛说所撰，作者不详，一卷；首次见录于隋《法经录》并被判为伪经，中国历代大藏经均未收载；敦煌遗书中有藏，后收入日本《大正藏》第八十五卷）——一部专门对付疾病的经。

其内容的构成：谓佛见三人身患恶疾、莫知所由，乃遍请过去七佛及密迹金刚，方知此病之因在于"犯三宝"；经中遂叙述偷取三宝物、不敬三宝所招致的诸般病相（病因被明确归于宗教伦理的过失）；继而佛告众人：众生蠢蠢，皆有佛性，此人之病易除消灭——只要在百日之中请诸大德法师治斋，日日礼七佛及密迹金刚、无量寿佛，一日造一卷《救疾经》，并自行忏悔，疾即可愈；"造经—礼佛—忏悔—治斋"四件事合起来，就是一部完整的治疗方案。

其文献的价值：疾病观念与医疗实践的交汇样本——在中古中国，"解释疾病"与"治疗疾病"从来由医者、巫者与僧侣共同参与：本经给出的病因解释（犯三宝）与疗法（礼忏、造经、治斋）属于典型佛教医疗观，却同时是当时社会上真正被实行的疗法；其"一日造一卷"的规定，更把治疗过程变成了可核对的功课表——宗教信仰的疗效，在仪式与数量的重复中被"落实"下来。

使用须知：其为中土撰述（隋代已判伪），读时以中古医疗史与佛教忏悔思想的交汇处观之；其"病由业感"的说法有佛教义理依据，但读时不宜作医学上的实证。

后世评价

学术史的评价：《救疾经》是敦煌医疗与宗教文献研究中常被引用的文本，其价值在于把中古中国"看病"这一日常事件的全部要素完整呈现：病因（罪的观念）、诊断（请七佛与密迹金刚）、疗法（礼佛、造经、忏悔、治斋）、疗程（百日）、剂量（每日一卷）——研究者借此得以观察宗教如何进入疾病经验的每一个环节；而它与《救护身命经》等同类文本（智昇在《开元录》中即指出两经"文势相似，一真一伪，将为未可"）之间的纠葛，也是疑伪经辨别方法的具体案例。

对一般读者，《救疾经》是"一部古人写来治病的佛经"：人生了病，先要问"我哪里做错了"，然后百日礼忏、抄经、设斋——病就好了。今天看，这套办法治不了细菌，却治得了惶恐：人在病中最需要的，往往不是药，而是解释、仪式与有人陪着一起做点什么。