楞严经

成书背景

《楞严经》是汉传佛教影响最大的经典之一（全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，十卷，唐中天竺沙门般剌蜜帝（般剌蜜谛）译于广州制止道场——一说译于唐神龙元年（705），由房融笔受、怀迪证译）——"开悟的楞严，成佛的法华"之说的那一部楞严。

其内容的构成：全经以一场"事故"开场——阿难因乞食误入淫室，将毁戒体，佛陀顶放百宝无畏光明，说"首楞严王"神咒救护；此后依次展开：阿难请佛开示"最初方便"，佛问"心目今何所在"，阿难七处征心（心在内、在外、潜在根里等七种猜测）逐一被破——"七处征心"；继而十番显见（从见性不变、不还、不杂诸面显示见性）；再入二十五圆通（六根、六尘、六识、七大各述圆通，而以观音耳根圆通为最契机、大势至念佛圆通为末世方便）；中卷以后详说修行次第（干慧地至等觉妙觉诸位的渐次）、众生升沉（七趣）之因；末卷则专列五十阴魔（修禅者可能遇到的五十种魔境，一一辨识）并说楞严咒的功德；全经融摄如来藏、般若空观、止观修证、密咒与戒律为一炉。

其文献的价值：汉传佛教修证体系的总纲——在中国的诸经之中，《楞严经》以"教、理、行、果"兼备著称：它既讲最深的心性义理，又给最具体的修行次第，还详细列出修禅中的陷阱（五十阴魔）；因此历代注疏极多（宋以后注家上百），禅、教、律、密、净各宗皆重之，天台与贤首两家更以本经为判教的试金石；它在中国民间的知名度，也几乎与《金刚经》《法华经》并列。

使用须知：本经的传译真伪自近代以来有长期的学术讨论（学者如吕澂撰《楞严百伪》，从译传记载、术语、思想等角度质疑其为中土撰述），学界迄今仍无定论——读时宜将"作为信仰对象的经典"与"作为学术研究对象的文本"分别对待；其义理深密，初学者宜依注疏（如明代交光真鉴《楞严经正脉疏》、蕅益《楞严文句》等）循序而入，切勿望文生义；五十阴魔部分尤须依师承理解，不可自逞解会。

后世评价

学术史的评价：《楞严经》是汉传佛教史上注疏最多、影响最广也争议最大的经典之一：一方面，它被誉为"统摄一代时教"的纲领性经典（天台、贤首、禅门无不引用，"开悟的楞严"一语可见其地位）；另一方面，其传译过程（般剌蜜帝在广州译出、房融笔受）与部分文义，自近代以来受到学者的系统质疑（《楞严百伪》为代表），成为佛教文献学与思想史上持续百年的论题——争论本身极有意味：它牵动着"中国佛教的义理创造力"与"印度来源的权威性"之间的深层关系；无论立场如何，本经对宋以后中国佛教（尤其禅门与居士佛教）思想的影响，都是不争的事实。

对一般读者，《楞严经》是"一部讲'心在哪里'的书"：佛问阿难，你的心在哪里？在里面？在外面？在眼睛后面？——七个答案都被否掉；然后佛一层层让他看见：那个能知能见的东西，不生不灭、不来不去。读它不必从头到尾，从"七处征心"开始就够震动了：我们一辈子忙着找路，却很少认真问过一句——我在哪里？