素书

成书背景

《素书》一卷，仅一千三百余字，旧题秦末隐士黄石公撰，全书分原始、正道、求人之志、本德宗道、遵义、安礼六章，以道、德、仁、义、礼五者为一体，兼取儒、法、兵家之言，大旨归本于黄老。

关于它的来历，流传最广的是「圯桥授书」的故事：《史记·留侯世家》载张良在下邳桥上遇一老父，老父三试其忍，终授以一编书，说「读此则为王者师矣」，并约定十三年后于济北谷城山下相见，黄石即我。张良后来以此书佐刘邦定天下，十三年后果于谷城山下得黄石，取而祠之。不过《史记》明言所授乃《太公兵法》，并未提及《素书》之名。

《素书》真正见于记载是北宋之事。据张商英（1043—1121）所作序言，西晋时有人盗发张良墓，于玉枕中得此书，上有戒语，不许传于「不道不神不圣不贤之人」，此后长期秘传，至张氏手中方为之作注并刊布。张商英字天觉，蜀州新津人，官至尚书右仆射，是北宋后期的重要政治人物，亦好佛老之学。

但正因来历不明，此书自宋代起即被疑为伪托。南宋黄震直指其为张商英伪作；明代郑瑗、王世贞亦斥为赝品；胡应麟《四部正讹》更批评其内容「皆仙经佛典之绝浅近者」。清修《四库全书》，馆臣断为「张商英伪撰，注文与本文皆出一人之手」；姚际恒《古今伪书考》同此说。现代学者进一步考证，认为书中部分内容与唐代赵蕤《长短经》所引《玉钤经》相合，推测张商英得《玉钤经》残篇后改题今名，并伪托黄石公以自重。也有学者认为，其思想确有所承，或出于魏晋南北朝人所撰，张商英只是整理作注而已。

后世评价

尽管作者归属聚讼纷纭，《素书》在民间与后世的流传却相当广泛。它文字极简而涵盖甚广，说理多用对句，便于记诵，如「德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也」，历来被视为中国式人才标准的经典表述。

书中论立身处世，强调「博谋」「忍辱」「修德」「守愚」，论治国则主张「赏善罚恶」「任材使能」，论祸福则提出「福在积善，祸在积恶」「以言取怨者祸」，语句平实而意味深长，故常与《菜根谭》《围炉夜话》并举，被后人称作「处世奇书」。

宋人魏鲁、张商英的注本收入《正统道藏》太清部，明清以来《汉魏丛书》《百子全书》等多有收录，坊间翻刻不绝。今天的读者多不深究其真伪，而取其修身谋事的智慧。当代研究者则多把它作为考察宋代士人心态与黄老之学接受史的样本：一部来历可疑的千字小书，能借《圯桥授书》的传说穿行近千年，本身就是文化传播史上的有趣个案。