庐山记

成书背景

《庐山记》是北宋陈舜俞（？-1075）所编纂的庐山专志，凡五卷（附略记），成于熙宁年间。庐山自慧远立东林寺、陶渊明结庐而居以来，为佛教净土宗的祖庭与文人山居的圣地；陈舜俞"以谪官得纵游庐山"，遍访诸刹，"凡山下石碑 incid 与山中所记"，编为此记——宋代名山志的代表作，四库称其"考核精密"。

其内容的结构：总叙名山（庐山的因缘与形势）、山北（东林、西林诸寺的沿革与人物）、山南（栖贤、开先诸胜）、以及历代人物的记咏——慧远的净土因缘、渊明的栗里故宅、陆羽的谷帘泉（茶事）、诸家的题刻诗文，凡庐山的文化地层尽收。其考订的严谨（碑刻与史传互证、真伪的辨析），在宋人山志中号为第一。

其价值有三：庐山史——一座名山两千年（宗教、隐逸、茶泉、诗文）的文本总库，后来明清诸庐山志皆承其框架；佛教史——东林寺与净土宗史的核心材料（慧远一系的僧传与碑铭层）；茶史与水品——谷帘泉为"天下第一泉"（陆羽水品的传承层）的记载，是茶文化史的名典。

其编纂的背景是宋代山志的成熟期：名山的"文化资产清单"（寺产、田业、题刻）在宋志中开始系统化——庐山记的精整，正是宋代宗教经济史与碑刻学的样本。

后世评价

庐山研究界对此志的定位是"庐山文献的宋代总库"：明清诸志（桑乔《庐山纪事》、毛德琦《庐山志》）皆以陈记为重要底本；净土宗史的研究（慧远的史相与传说）以宋志所存碑铭层为关键材料；茶史的"天下第一泉"公案（谷帘泉与陆羽品水的谱系）亦以此为名典。

山志史的谱系里，陈志与《洛阳伽蓝记》一城一山，同为"文化名地"书写的宋代高峰——其"碑刻+史传+见闻"的三源法，是宋代学术型山志的定式。

对一般读者，此记是"庐山的文化家底册"：慧远的莲社、渊明的醉石、陆羽的泉、李白与苏轼的诗——一座山的每一层文化沉积，宋人都替你编好目录。今日游庐山者读此记而后登山，瀑布与云雾之间，处处是故人——名山之志，正是为了让后人登山如访友。