麻衣相法

成书背景

《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，托名五代宋初的麻衣道者所撰——麻衣道者为传说中的异人（宋人笔记记其为隐居的异人、华山陈抟之友），其名下托以相法，遂成中国相书第一品牌。今传本的面貌为明代定型（明坊刻《麻衣相法全编》数卷，附图与歌诀），学界视其为唐宋相法知识的明代汇编——托名虽伪，而其"集相法之大成"的文本地位真实不虚。

其内容的构成：十三相（十三种基本的相法条目：头、面、眼、眉、耳、鼻、口、唇、齿、舌、手、足、身相的分论——五官逐一立论）、面相的部位体系（百岁流年图——面部的十二宫与流年部位：命宫、财帛、夫妻、子女诸宫，某岁行某位的流年地图）、骨相与形神的纲领论（"相面不如相骨，相骨不如相声"式的方法层级论、神气为上形貌为下的总纲）——歌诀满卷、图文并茂，是为便于传习的"相法手册"形态。

其文化的地位："麻衣"二字成为相法的代名词——明清小说戏曲里的相士开口即"麻衣相法"，一部术数的品牌化至此完成；后世相籍（柳庄相法、冰鉴一系）皆在参照或批评它。

使用须知：托名麻衣道者一层当辨（明代的汇编文本）；相术为传统数术，其断语无实证效验，读者以民俗与思想史眼光观之。

后世评价

学术史的评价：《麻衣相法》被相术史研究作为"相法民间标准本"来研究——其十二宫与流年部位体系，是中国相法的"标准地图"；文化史的兴趣则在其传播的广度（术数书中的超级畅销品，东亚皆有其翻刻）与"托名品牌"的生成机制：一位半传说的道者，如何被民间知识系统追认为祖师。

对一般读者，《麻衣相法》是"中国人最熟悉的那部相书"：看相的故事里十有八九出自它——十二宫、流年图，说书的、演戏的都拿它当道具。读它不必信它：把它当一面古人的镜子——看看老祖宗认为什么样的脸是福相，那份对"相由心生"的执着，本身就是文化。