天请问经疏

成书背景

《天请问经疏》是唐代文轨所撰的《天请问经》注释书（一卷，敦煌遗书藏本，首残尾全，从第四问疏至经末；未为中国历代大藏经所收，1925年曾据北黄19号录文刊出，日本又据此刊本收入《大正藏》第八十五卷）——一部法相宗学者为短经所作的长疏。

其内容的构成：《天请问经》为唐玄奘所译短经（一卷：天神与佛的九番问答——问布施、持戒、忍辱诸义），本疏则逐句疏释经文；其释文常引其他经典，还引用中国的历史故事；尤为值得注意的是：疏中有一段批判孔子、老子主张天地先于人而有的观点——这一节清楚地表明，作者完全是以法相宗（唯识）的思想在疏释这部短经：佛教的缘起观与中土的天道观在疏文里直接对上了；敦煌遗书中另存伯2416号一件（首尾皆残、通卷草书），亦为对《天请问经》的疏释，但内容与本疏不同。

其文献的价值：唐代僧人对儒道思想的正面回应——疏中批评孔老"天地先人而有"一事，是佛教义学与儒道宇宙论论争的实例（佛教主张缘起无始，无所谓"天地先于人"的造始）：这类材料在唐代佛教文献中并不算多，因此本疏在思想史研究上颇为有用；同时，它为《天请问经》这部玄奘所译短经在唐代讲席上的实际讲授情况（如何由九问之短经讲成完整义理课）留下了实录。

使用须知：据诸家著录，本疏作者为唐文轨（与《广百论疏》作者为同一人）；读时先读《天请问经》原文（九番问答，篇幅极短），再以疏解为纲；其批判孔老的一段当置于唐代三教论衡的语境中理解，不宜简单视作对儒道的贬抑。

后世评价

学术史的评价：《天请问经疏》在敦煌佛教文献中有几重价值：其作者文轨（唐初唯识学者）明确，因而可作为研究其思想与著作谱系的材料；其疏解方式是典型的法相宗立场（以唯识义解短经），可据此观察唯识学在唐代的实际运用；疏中批评孔老的一段，则为佛教与儒道关系史的研究提供了直接文本——一位唐代僧人在解释一部讲布施持戒的小经时，竟然会顺手批评儒道的宇宙论，可见当时佛学与中土思想交涉的密度；而敦煌同时保存两种《天请问经》疏（本疏与伯2416号）的事实，也说明这部短经在河西曾受到相当的重视。

对一般读者，《天请问经疏》是"一部小经的长讲解"：原经只有九个问答——天神问布施有什么果报、持戒有什么功德，佛一条条答；疏里却把每一问讲透，还引经引史，甚至忍不住批评了孔子和老子的一个说法。读它最有趣的一点就在这里：唐朝的法师读佛经，是带着一整套中国思想的背景在读的——他不是背下来，他是要辩一辩。