瑜伽论手记

成书背景

《瑜伽论手记》是唐代法成法师在敦煌讲《瑜伽师地论》的听讲笔记（又名《瑜伽师地论随听疏》《瑜伽师地论手记》；唐法成述，原著卷数不详；《大正藏》第八十五卷据S.463收录，内容为谈迅、福慧所记《瑜伽师地论》第三十一卷至第三十四卷之注疏）——一份唐代敦煌"大学课堂"的笔记合集。

其内容的构成：此疏是唐大中年间"国三藏法师"法成在敦煌向众僧开讲《瑜伽师地论》时所记；据题记，法成开讲的地点为敦煌开元寺与龙兴寺，时间约为大中十年至十三年（856—859）；听讲及笔录者有智慧山、一真、恒安、明照、洪真、谈迅、福慧、智校、索季和、法镜、法海等多人——因记录者不同，诸本文字亦略有差异，故同一部讲疏在敦煌留下了许多"版本"；法成精通汉、藏两种语言，讲解时除利用汉译经论外，往往参考藏译本，因此这份疏记同时是汉藏佛教交流的一手材料。

其文献的价值：多重史料价值叠加的文本——其一，佛教义学方面：《瑜伽师地论》是唯识学的根本论典（百卷之巨），法成的讲疏是唐后期此论在河西传授的直接记录；其二，汉藏交流方面：一位精通汉藏双语的法师以藏译参校汉译而讲唯识，正是唐蕃佛教往来的活样本；其三，政治史方面：《随听疏》有题记者约五十号左右，其中不乏极珍贵的边地史信息——如北菜25号题记"大中十二年八月二日，尚书大军发，讨番开路，四日上碛"，日本书道博物馆藏本题记"大唐大中十三年（859）己卯岁正月二十六日，沙州龙兴寺僧明照就贺跋堂，奉为皇帝陛下宝位遐长；次为当道节度，愿无灾障，早开河路，得对圣颜，及法界苍生，同沾斯福。随听写毕"——听经笔记上写下的是归义军初年敦煌与吐蕃、唐王朝之间的真实局势。

使用须知：读此疏当知"听讲笔记"之性质——不同笔录者各成一本，引用时须注明编号与笔录者；其与《瑜伽师地论》原文对读，方见法成讲解的侧重与特色；日本学者上山大峻曾对此诸本作专门整理研究，可据以参考。

后世评价

学术史的评价：《瑜伽论手记》（《随听疏》）是敦煌学中研究唐代河西佛教与汉藏交流的核心文献之一：法成作为活动于吐蕃与敦煌之间的译师、讲主，其讲授留下的笔记群（约五十号）构成一个完整的"课堂档案"——从讲者、听者、笔录者到听讲时间、地点，一应俱全；这在中古佛教史上极为罕见；而笔记上随手写下的军情与祈愿，又使这批佛学文献同时成为归义军初期政治史的材料——佛经的边角，写着历史的正文。

对一般读者，《瑜伽论手记》是"一份唐代的最高学府笔记"：一位精通两种语言的大法师讲《瑜伽师地论》，十几位僧人分头记录，笔记上还写着"愿皇帝长寿、愿本地节度使无灾，早日打通与朝廷的道路"。读它仿佛走进一千一百多年前敦煌的讲堂：讲的是最深奥的唯识学，关心的是远方朝廷的消息——学问与人间，从来就是混在一起的。