管子

作者：管仲及门徒状态：已完本

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作品简介

《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国(前475～前221)时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，《汉书·艺文志》将其列为道家著作，当时有86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。

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管子成书背景和后世评价

成书背景

《管子》八十六篇（今存七十六篇），旧题春秋齐相管仲撰，实为战国至秦汉间齐国稷下学者陆续撰成的论文总集。管仲（约前723—前645），名夷吾，字仲，齐国政治家，相齐四十余年，辅佐齐桓公「九合诸侯，一匡天下」，被后世尊为法家先驱与治国名臣。然而书中多有战国晚期乃至秦汉的内容，如「轻重」诸篇论财政与市场调控、阴阳五行说的广泛运用、《形势解》等解经篇章，绝非一人一时之作。

西汉末年刘向校理秘府藏书，删定重复，定为八十六篇。全书按性质分为八组：《经言》九篇（《牧民》《形势》《权修》《立政》《乘马》等），多认为是管子学派的核心篇章；《外言》八篇；《内言》九篇；《短语》十九篇（含《心术》上下、《白心》《内业》等道家色彩浓厚的篇章）；《区言》五篇；《杂篇》十三篇；《管子解》五篇；《轻重》十九篇（今存十六篇）。

其思想以法家为骨干，兼融道、儒、名、兵与阴阳诸家，尤以经济思想著称。《牧民》提出「仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱」，把物质条件视为道德教化的基础；《心术》《内业》论道与精气，是稷下道家的重要文献；《轻重》诸篇论货币、物价、盐铁专营与国家调控市场的方法，被视为中国古代经济思想最集中的表述。

后世评价

《管子》在先秦诸子中以其内容的广度与实务性独树一帜。它既有体系性的政治理论，也有具体到亩产、盐价、赋税与工程的计算，这种「论道兼及器数」的特点，在诸子著作中并不多见。

历代评价随思潮起落。汉代把它列入道家，《汉书·艺文志》归入「道家」类；《隋书·经籍志》以下则改列法家，因为其论法治、重刑罚、讲权术的成分明显。宋人叶适批评它「杂乱而不纯」，四库馆臣也认为「多战国时人附益」，这些意见主要针对其成书的复杂性与内容的驳杂。另一方面，历代改革者对它却多有取法：王安石变法所行的青苗、市易诸法，与《轻重》篇的思路颇有呼应；近代学者讨论中国本土的经济思想时，《管子》常被作为最重要的文本依据。

现代研究大大拓展了它的价值。郭沫若、闻一多等曾整理《管子集校》，是重要的校勘成果；学者们从政治学、经济学、哲学、管理学等角度对其进行研究，其中「以人为本」「四维不张，国乃灭亡」「政之所兴，在顺民心」等表述，至今仍被广泛引用。作为稷下学宫的集体成果，《管子》也是研究战国时期齐国学术生态与国家治理理念的第一手材料：它记录的是一个学派对「如何治理一个大国」这一问题的长期思考，其内容的杂多，恰恰是那一场所特有的开放氛围的反映。