松源崇嶽禅师语录

成书背景

《松源崇嶽禅师语录》（二卷）是南宋临济宗僧松源崇岳（1132-1202）的语录汇编（门人编集，宋末刊行——"嶽"即"岳"）。崇岳，处州龙泉人——得法于密庵咸杰（与破庵祖先同门），历住饶州报恩、明州香山、杭州灵隐诸刹——南宋中期的临济巨匠；其门庭日韩两旺：日本禅僧（兰溪道隆之外的另一源流）多出其门下或再传——松源一脉东传，成为日本禅的重要源流（"松源禅"在日本禅史上有专名）。

其内容的构成：语录的通例层——灵隐时期的上堂语（大刹的法堂气象与峻烈的机用）、小参与勘辨、偈颂杂言；其门中日僧的参学记录（日僧求法的机缘在语录中留档）——中日禅交流的第一手痕迹。

其历史的位置：南宋临济的中期主干——密庵门下（松源、破庵两支）是南宋后期临济的两大主流：松源一脉在宋元之际大盛于江南，且经日僧而东传（京都南禅寺体系的渊源之一）——一卷语录，两条法路（江南的与东瀛的）都从这里分岔。

其文献的价值：南宋中期禅语的标本——与无准师范（晚一代）的语录对读，南宋中期至晚期的禅风演变（机语的风格、丛林的规模）有了连续的样本；其门中日僧的记录，则是交流史的节点材料。

使用须知：版本层（宋末的编刻）当知；"松源禅"在日本的接受史（日本文献的评价）可与本国文献对读。

后世评价

学术史的评价：松源崇岳的研究价值在"法脉的双轨"——国内（宋元江南的主流）与国外（日本的松源禅谱系）两线并行，中日禅史学界对此皆有关注；日本禅史的研究更以松源一脉为"南宋禅输入的后期主干"（与无准系并立）——一位杭州灵隐的住持，在东瀛被一代代禅僧续写——法脉的世界生命，往往超出其本国读者所知。

对一般读者，《松源崇嶽禅师语录》是"被日本记住的杭州禅师"：灵隐寺住持，宋人读他的语录，日本人更读了几百年——"松源禅"在东瀛是个响亮的词。读它如看一条河的分水岭：一支流进元代江南，一支漂洋过海——中国禅的生命力，就这样流向了远方。