- 作品简介
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。
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易传成书背景和后世评价
成书背景
《易传》是解释《周易》古经的文献总集，共七种十篇，汉人称为「十翼」——「翼」即辅翼，谓这十篇文字如羽翼一般托举并阐发经文义理。十篇依次为《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下，以及《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》。
传统说法把作者归于孔子。《史记·孔子世家》称「孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》，读《易》韦编三绝」；《汉书·艺文志》更进一步说「孔子为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇」。汉代以后，「孔子作十翼」几成定论，唐孔颖达《周易正义》即以此为纲。
然而此说自北宋起便受怀疑。欧阳修作《易童子问》，逐篇考辨，指出《系辞》《文言》《说卦》而下「众说淆乱」，文风不一、内容互相抵牾，不可能出自孔子一人之手。此后叶适、赵汝楳、崔述等续有辨正。近代以来，学界基本形成共识：《易传》非孔子亲撰，而是战国至秦汉之间儒家学者陆续撰成、不断增益的集体著作。其中《彖》《象》成篇较早，约在战国中期；《系辞》《文言》晚出，或迟至战国晚期至秦汉之际；《说卦》《序卦》《杂卦》则可能更晚。
从思想脉络看，《易传》把原本用于卜筮的《周易》引向哲理化的方向：以「一阴一阳之谓道」解释宇宙运化，以「刚柔相推而生变化」说明事物发展，以「穷则变，变则通，通则久」揭示变革之理。它大量吸收道家与阴阳家的观念，又坚持以「德」与「中」为归宿，是先秦诸子思想相互融合的产物。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》及《系辞》诸篇，1993年湖北荆门郭店楚简中的易学文献，都为《易传》的成书过程提供了新的实物线索。
后世评价
《易传》在中国思想史上的地位极为特殊。它既是《周易》得以跻身「五经」之首的关键，也是儒家形上学的主要源头。汉儒讲天人感应、宋儒讲理气心性，其理论骨架多自《易传》生发。《系辞》中「形而上者谓之道，形而下者谓之器」「君子藏器于身，待时而动」等语，成为历代学者反复引用的经典表述。
宋明理学对《易传》尤为推重。周敦颐《太极图说》、张载《正蒙》、程颐《易传》、朱熹《周易本义》，皆以《易传》为立说根基。朱熹称「《易》本卜筮之书」，却又在《周易本义》中把十翼置于经文之后，认为读《易》须「先看《系辞》，次看《彖》《象》」，可见其分量。
近代学者对《易传》的评价更侧重其哲学与文献价值。冯友兰称《易传》为「战国末期儒家哲学家之集体创作」，认为其中的辩证思维代表了中国古代哲学的最高成就之一；钱穆、顾颉刚则从考据角度考订其成篇年代，推动「十翼非孔子作」成为学界通识。今天，无论是研究先秦哲学、经学史，还是探究中国式辩证思维的源头，《易传》都是绕不开的经典。