- 作品简介
凡六卷。宋代大慧宗杲（1089～1163）撰。收于卍续藏第一一八册。为古尊宿之机缘法语集，总计百余篇，并附撰者之短评。宗杲于南宋绍兴十一年（1141）因罪迁居衡阳，其间与诸方大德往来酬酢之法语，为侍者冲密慧然随手抄录，于绍兴十七年编录而成，寻即刊行。俗称大慧正法眼藏。明万历四十四年（1616），普善庵沙门慧悦及居士春门徐弘泽等，附圆澄及李日华之序，另加宗杲之答张子韶侍郎书，而加以重刻。
正法眼藏成书背景和后世评价
成书背景
《正法眼藏》是宋代大慧宗杲（1089-1163）所编的古德机缘集（三卷，绍兴间成书）——"正法眼藏"取《法华经》"佛所护念"与拈花传说之语（世尊拈花、迦叶微笑——正法眼藏、涅槃妙心之传），宗杲拈出此名，选录诸佛与历代祖师的机缘语句，逐则加以拈提——其编书的动因：宗杲为临济宗杨岐派的中兴巨匠（火烧《碧岩录》刻版的公案主人），对文字禅（评唱颂古的滥觞）深致不满，遂自编一集"以朴救文"。
其内容的构成：三卷的机缘选集——诸佛与祖师的机缘语句按世次编列，每则之下宗杲的拈提（以简峻的按语直指其要——不复作铺陈的颂评）；其选录的取向：重直指的机缘而轻文采的雕饰——一份反"文字禅"的选本立场（与《碧岩录》的路线针锋相对）。
其文献的辨正：与日本道元《正法眼藏》（95卷，日本镰仓期的巨著）同名异物——道元之书为其义理的鸿编（受此书名之启发），与大慧的三卷机缘集是两回事——同名双璧，读时当辨。
使用须知：宗杲的拈提语极简（须以公案语境读之）；其"排文字"的立场与其书的文字形态之间的张力（不立文字者亦须立文字）是读时的趣味所在。
后世评价
学术史的评价：大慧宗杲被禅学史推为"宋代禅学的第一转手"（看话禅的创立者——以一则话头疑情统摄全部修行），《正法眼藏》的编选即其"文字禅批判"的文献行动——火烧碧岩版与自编此集，一破一立，构成宋代禅学转向的路标；中日禅交流的研究亦重此书（道元的借名，即其东传影响的证据）。
对一般读者，《正法眼藏》是"文字禅的解毒剂"：宗杲嫌大家把公案当文章做，干脆自己编一本"说话最短"的机缘集——每则就几句话，直接顶到心口上。读它如喝浓茶：字少、劲大、回味长——禅门的生意，原来可以这样省俭。