- 作品简介
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，是中国古代的一部著名的道家兵书。中国汉族古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。
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- 犬韬·练士
- 犬韬·教战
- 犬韬·均兵
- 犬韬·武车士
- 犬韬·武骑士
- 犬韬·战车
- 犬韬·战骑
- 犬韬·战步
- 卷第一 文韬
- 卷第二 武韬
- 卷第三 龙韬
- 卷第四 虎韬
- 卷第五 豹韬
- 卷第六 犬韬
六韬成书背景和后世评价
成书背景
《六韬》，又称《太公六韬》《太公兵法》，六卷六十篇，旧题周文王师姜望（即姜太公）所撰。全书以周文王、周武王与姜太公问答的形式展开，内容涵盖治国、用兵、组织编制与各类战术，是先秦兵书中体系最为完整的一部。
关于它的成书年代，古来聚讼。传统说法以为姜太公手著，然《汉书·艺文志》道家类著录《太公》二百三十七篇，并未单列《六韬》之名；而《隋书·经籍志》以下则明确著录《太公六韬》。1972年山东临沂银雀山西汉早期墓葬出土竹简，其中有《六韬》残篇，与今本文字相近，这既证明它在西汉初年已经流传，也否定「秦汉以后伪造」的说法。综合文献与出土材料，学界一般认为《六韬》成书于战国晚期，甚至有部分篇章迟至秦汉之际，是托名太公、由多人陆续撰成的兵学论集。
全书六卷各有侧重：《文韬》论治国安民、选贤任能；《武韬》论战略态势与「文伐」之术；《龙韬》论军队编制、将帅修养与指挥器具；《虎韬》《豹韬》论行军、攻城、野战与特殊地形下的战法；《犬韬》论车、骑、步各兵种的配合。书中提到骑兵的独立运用、「铁幕」「铁蒺藜」等铁制兵器以及成规模的城邑攻防，反映出鲜明的战国晚期特征。
后世评价
《六韬》在兵学史上的地位，很大程度来自它被列入官方武学书目。北宋神宗元丰年间（1078—1085），朝廷从历代兵书中选定七部颁行武学，称「武经七书」，《六韬》与《孙子》《吴子》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》并列其中，从此成为武举与武学的基本教材，影响历元明清数百年而不衰。
历代评价褒贬不一。司马迁称「后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋」，视其为兵家谋略之源；唐人李靖对唐太宗论兵，也多次称引其说。另一方面，宋代以来不少学者指出其文辞浅近、问答铺陈过甚，如叶适便认为「其言多浮夸而少实」。朱熹则从思想史角度注意到书中「文伐」「阴谋」之说的危害，提醒读者辨析。
近代以来，银雀山汉简的出土使《六韬》研究进入新阶段：它不再只是「伪托之书」，而成为考察战国兵学思想与西汉典籍流传的重要文本。书中论「全胜不斗，大兵无创」，论「同天下之利者则得天下」，论「将者，国之辅也」，多为后人反复引用。今天的军事思想史著作，一般把它视为先秦兵学从春秋向战国转型的产物，与《孙子》的哲理性、《吴子》的治军实务互为补充。
《六韬》中不少论断在后世军事实践中屡被印证。如《武韬·发启》言「鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏」，讲示弱以骄敌；《龙韬·军势》言「见利不失，遇时不疑」，讲决断之要；《文韬·守土》言「同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下」，则把民心向背视为战略根基。这些说法既近于《孙子》的谋略精神，又多了可供操作的层次，宜于教学，故历来被视为从理论到实务之间的桥梁。