面包与自由
政论。俄国克鲁泡特金著。译文1927年11月由上海自由书店初版，名为《面包略取》，署名芾甘译。1940年8月由上海平明书店初版，改为现名，1948年8月再版；1982年12月北京商务印书馆1版。现存于人民文学出版社1997年版《巴金译文全集》第9卷。全书共分17章，从第1章《我们的财富》起，作者用诗的笔调列举了人类已有的莫大的财富和由于集体的劳动得来的不可思议的机械的工具，说明了我们拥有的这些财富怎样可以供给万人以面包与安乐。要使众人皆拥有面包和自由，须取回人类的财富，即充公，也就是一切土地与积聚的财产，必须为人类的生产与生活而使用，因此现在被私人占有了的均须归社会公有。这个“充公”的问题是此书的核心。作者以平静的态度和明彻的眼光，清楚、平和、详细地论述了无政府共产主义革命发生时期的情形。书中解说的思想，在西班牙文本出版以后，立刻引起了劳动者的共鸣。“面包略取”成了劳动者中间，尤其是无政府主义者中间的口号。作者是一个新的认识之开拓者，又是一个社会成长道路的指路人。
反抗者
《反抗者》是法国作家阿尔贝·加缪创作的哲学随笔集，创作于1942年至1951年，1951年由伽利玛出版社出版，后收录于上海译文出版社《加缪作品系列》。该书以“我反抗故我在”为核心命题，提出反抗是人类对抗世界荒诞性的本质存在方式。 全书系统探讨形而上的反抗与历史上的反抗的辩证关系。加缪通过分析法国大革命等案例，批判极权主义与革命暴力，强调反抗需守护人性底线与非暴力原则。书中揭示反抗的双重性：既包含对压迫的否定，又隐含对价值判断的确信。 该书因质疑暴力革命的正当性，引发加缪与萨特阵营围绕政治与道德关系的激烈论战，成为二战后欧洲思想史的重要事件。
现代教育和古典文学
英国诗人、剧作家托·斯·艾略特创作的评论集，收录1919至1936年间20篇评论文章及演讲稿，系《艾略特文集》系列论著之一。书中聚焦伊丽莎白时代英语戏剧研究，对莎士比亚、马洛等剧作家创作特征进行文本分析，同时探讨现代教育体系中古典文学修养缺失的问题。艾略特作为诗歌现代派运动代表人物，曾凭借长诗《荒原》确立英美现代诗歌典范，1948年因《四首四重奏》获诺贝尔文学奖。
致一位德国友人的信
法国作家阿尔贝·加缪创作的散文与评论合集，该书收录《致一位德国友人的信》《时政评论一集》《时政评论二集》《时政评论三集》《夏》《关于断头台的思考》《在瑞典的演讲》等文章，涵盖加缪1945年至1958年间创作的时政评论与散文作品。全书以书信体探讨法德知识分子价值观差异，贯穿对荒诞与反抗的思考，涉及正义与秩序、道德与政治等哲学主题。
要塞
《要塞》是圣埃克苏佩里未完成的遗作，在1948年初版时，是由他人根据遗稿，加上作者的录音带、笔记、补充稿整理而成的。全书共219章，其中有故事，有自白，有议论，借王子之口，叙说了圣埃克苏佩里对爱情、孤独、时间、秩序、自由人生、文明、制度、价值的思考。世纪之交，法国人举办了20世纪最佳法语图书的评选活动，结果，最终脱颖而出的是圣埃克苏佩里的《小王子》。但是，这位最佳法语图书的作者生前最青睐的作品却是《要塞》，他说：“这部书将在我身后出版，我的其他著作与它相比只是习作而已。”《要塞》是一部随感录，沉思集似的作品。书中有故事、有自白、有议论。它借托沙漠中一位柏柏尔酋长对王子的教育，表达了对文明、人生、社会、制度、价值的议论……
伊特鲁里亚花瓶
《伊特鲁里亚花瓶》围绕孤僻敏感的贵族青年奥古斯特・圣克莱尔展开。他在虚伪的上流社会中格格不入，既渴望真挚情感，又因过往经历而深藏内心，被众人视作冷漠孤僻之人。直到遇见年轻寡妇玛蒂尔德・德・库尔西，两颗孤独的心灵相互吸引，圣克莱尔终于觅得兼具情人与知己身份的灵魂伴侣，沉浸在前所未有的幸福中。 然而，社交圈的传言与一件关键信物 —— 马西尼赠送的伊特鲁里亚花瓶，打破了这份平静。圣克莱尔误信玛蒂尔德曾倾心于愚蠢的马西尼，陷入嫉妒与猜疑的折磨，昔日的幸福沦为内心的煎熬。正当他在痛苦中与友人泰米纳结下决斗之约，玛蒂尔德却揭开真相：她与马西尼不过是一场玩笑，从未有过情愫。误会冰释，她亲手摔碎花瓶，象征隔阂的消散。 遗憾的是，命运的悲剧已然注定。决斗中，圣克莱尔不幸殒命，这份刚重获纯粹的爱情戛然而止。玛蒂尔德从此闭门隐居，三年后郁郁而终。小说以伊特鲁里亚花瓶为线索，串联起爱情中的信任与猜忌、上流社会的虚伪与人性的真挚，最终以悲剧落幕，道尽命运的无常与情感的脆弱。
伊尔的维纳斯
考古学者 “我” 受友人介绍，前往法国伊尔小镇拜访古董学家德・佩尔霍拉德先生，却意外卷入一场与青铜雕像相关的诡异悲剧。佩尔霍拉德家近期在橄榄树下挖出一尊古罗马维纳斯铜像，雕像面容绝美却透着凶狠与嘲讽，基座刻有 “CAVE AMANTEM”（小心爱你的人）的铭文，更有挖掘时砸断工人腿、遭人冒犯后自动反击的离奇传闻。 恰逢佩尔霍拉德之子阿尔丰斯即将迎娶富家千金普易佳里小姐，婚礼前夕，阿尔丰斯为方便打网球，将祖传的钻石婚戒随手戴在了维纳斯雕像的手指上。谁知戒指竟无法取下，雕像手指似有生命般攥紧。婚礼当晚，阿尔丰斯暴毙于新房，胸口留有环形青紫伤痕，而新娘声称目睹青铜维纳斯深夜闯入，将丈夫搂入怀中致其死亡。 尽管警方调查排除了人为谋杀，这尊充满邪气的雕像仍被视为悲剧根源。最终雕像被熔化铸钟，却依旧难逃厄运，伊尔小镇接连遭遇灾祸。小说以悬疑笔触串联起古董传说与人性纠葛，既渲染了古代文物的神秘诅咒色彩，也暗讽了虚荣、轻率引发的命运反噬，结局的留白更添惊悚与深思。
货币的非国家化
《货币的非国家化》是哈耶克晚年最后一本经济学专著。他在书中颠覆了正统的货币制度观念：既然在一般商品、服务市场上，自由竞争最有效率，那为什么不能在货币领域也引入自由竞争？他提出了一个革命性建议：废除中央银行对货币创造的垄断，允许私人发行货币，并自由竞争，在这个竞争过程中，将会出现最好的货币。 哈耶克通过对理论与历史的详细考察与分析得出，货币竞争能够防止严重通货膨胀与通货紧缩（这个问题使整个世界困扰了很多年）的反复发作，能够成为医治根深蒂固的疾病（即周期性的萧条与失业——它曾被认为是资本主义市场经济内在的致命缺陷）的一剂良药。 本书出版后在西方引起强烈反响，由此引发的争论至今没有结束。随着全球化的深入，电子货币的兴起，数字货币的诞生，哈耶克关于货币的观点再次被推到了风口浪尖。
罗雪尔与克尼斯
《罗雪尔与克尼斯：历史经济学的逻辑问题》是德国社会学家马克斯·韦伯的学术著作，该书为韦伯早期方法论研究的代表作，聚焦19世纪历史经济学派代表人物威廉·罗雪尔与卡尔·克尼斯的理论体系，旨在探讨社会科学方法论的核心逻辑问题。全书以系列论文形式对历史学派展开批判，围绕“非理性”“因果关系”“解释范畴”等核心概念，分析罗雪尔基于“历史方法”“进化论框架”的经验主义路径，以及克尼斯关于“意志自由”与“自然必然性”的学说矛盾。通过揭示二者在心理学与方法论层面的内在张力，反思实证主义与直觉主义对社会科学研究的局限，提出界定学科解释边界的理论框架。书中强调经济学理性化研究范式需结合历史情境，为韦伯后续方法论体系奠定基础。
批判施塔姆勒
《批判施塔姆勒》是马克斯·韦伯对鲁道夫·施塔姆勒（Rudolf Stammler）《历史唯物主义的经济观念与法律观念：一项社会哲学研究》一书所作的细致评述与批判，也是韦伯继《罗雪尔与克尼斯》之后又一重要的方法论（元理论）著作。 在对施塔姆勒的批判中，韦伯意在通过考察社会文化科学领域之一的法社会学的逻辑特征，来维护自己有关解释性社会文化科学，也即秉持理解论题的社会文化科学的观念。本书揭示了许多关键联系：《罗雪尔与克尼斯》专著与《经济与社会》的问题意识之间的联系；韦伯的方法论与当代诸多方法论之间的密切关系，包括彼此交叠的常人方法学、现象学社会学、诠释社会学以及日常生活社会学等学说。 韦伯认为，任何科学研究或学术研究，在五十年内必然会过时。这是科学进步内在辩证的结果，也是科学分工日趋精细的结果。但韦伯方法论（元理论）著作背后的意图，是要去发展一种“新工具”，一种新的社会文化研究逻辑，一种可以定义社会文化科学主题、问题、方法与理论宗旨的新范式或问题意识。
社会主义
《社会主义：经济与社会学的分析》是由奥地利经济学家路德维希·冯·米塞斯于1922年撰写的学术著作，该书写作于苏俄战时共产主义时期，旨在系统性批判当时盛行的计划经济理论。全书聚焦社会主义经济制度的可行性问题，从所有权、生产组织和经济核算等维度展开分析，指出社会主义缺乏市场价格机制将导致资源分配失效。书中对比自由主义与社会主义的差异，探讨孤立社会主义社会的运行模式及国际经贸关系，系统阐述自由放任主义思想。作为奥地利学派代表作，该书奠定了货币经济周期理论的基础，并引发20世纪关于计划经济可行性的全球性学术讨论。
开放社会及其敌人
《开放社会及其敌人》是英国哲学家卡尔·波普尔创作的政治哲学著作，完成于第二次世界大战期间，初版于1945年。该书由经济学家哈耶克协助联系伦敦劳特利奇出版社出版，写作背景与作者流亡新西兰避难经历密切相关。 全书分为两卷：第1卷“柏拉图的符咒”和第2卷“预言的高潮：黑格尔、马克思及其后果”，通过批判历史决定论，提出社会改良的“逐步社会工程”理论，主张将试错法运用于社会领域。书中将社会形态区分为封闭社会与开放社会，强调从前者到后者的转变是人类文明的重大转折。开放社会的核心特征包括允许自由讨论与理性批判的政治环境，以及社会制度对自由和弱势群体的保护。 波普尔批判的对象既包含纳粹主义也涉及马克思主义，认为历史主义、整体主义、本质主义至善论和理性主义是威胁开放社会的主要哲学思想。该书主张政治决定经济，认为民主制度应通过权力制衡实现不流血的政治更迭，并强调自由价值优先于平等。该著作与哈耶克的《通往奴役之路》共同被视为反思极权主义思想根源的重要文献，其传入中国后对相关学术讨论产生了影响。
历史主义的贫困
英国波普著。或译作《历史决定论的贫困》。是一部从方法论和逻辑角度批评历史主义的史学著作。作者原籍奥地利，父母为犹太人，第二次世界大战爆发后逃至新西兰、英国讲学，是当代西方最有影响的哲学家之一。其主要著作有《研究的逻辑》、《科学发现的逻辑》、《开放的社会及其敌人》、《猜想与反驳》及本书。作者在本书中所批评的历史主义，与传统的历史主义者如德国学派的狄尔泰、梅尼克等人的涵义大为不同。波普认为历史主义意味着：历史的行程遵循着客观的必然规律，因而人们就可以据之以预言未来和解释过去。这里的历史主义实际上是一种历史决定论。本书对历史主义的批评主要集中在以下3点：(1)历史的解释是一种不可验证的假说，不能成为科学，而历史主义的错误就在于把历史的解释误认为是科学。(2)我们无法像历史主义许诺的那样去预言人类历史的未来进程，因为人类历史的进程是受人类知识进步的强烈影响的，而我们无法以合理的或科学的方法预言我们的科学知识的增长。历史主义的基本目标就是构思错误的，因而历史主义是不能成立的。(3)历史主义只遵从一种唯一的也是僵化的思想方式，即总体论的思想方式。总体论“把人类历史当作一条巨大的、无所不包的发展洪流”。然而，这样一种历史学在史学史上从来
自由与繁荣的国度
《自由与繁荣的国度》是奥地利经济学家路德维希·冯·米瑟斯创作的政治学著作，于1927年首次出版，该书的原名是《自由主义》，1962年在美国出版了它的英文译版，名为《自由与繁荣的国度》。 该书充分阐述了自由主义的主张，在财产、平等、政府、外交、移民、垄断、议会、政党等方面应该奉行的政策。随着时代的变迁和思想的发展，自由主义思想体系中就如何认识和解决社会现实问题的方法和侧重方面在不断发展变化，形成了不同特点的各种流派。米瑟斯的这部著作对自由主义思想体系的内涵和本质进行了总结性的表述，全面介绍了自由主义思想体系。
思考致富
《思考致富》是美国成功学大师拿破仑·希尔的经典著作，于1937年出版，是自我提升领域的基石之作。该书凝聚了希尔二十余年的研究成果，他访谈了安德鲁·卡内基、亨利·福特、托马斯·爱迪生等500多位成功人士，提炼出一套系统的成功哲学与致富法则。全书核心并非传授投机取巧的赚钱技巧，而是揭示“思想决定财富”的本质，提出13条关键原则，涵盖炽热欲望、坚定信念、积极自我暗示、专业知识积累、创意想象、周密规划、果断决策、持久毅力等核心要素。希尔强调，财富的根源在于思维，唯有将内在渴望转化为明确目标与坚定行动，借助智囊团的协同力量，善用潜意识与直觉，才能突破局限。这本书不搞空洞说教，以真实案例佐证观点，全球销量超数千万册，影响了罗斯福、洛克菲勒等众多名人，不仅指引无数人积累物质财富，更帮助读者重塑思维模式，实现人生的全面突破，成为跨越时代的成功学圣经。
探求真理的指导原则
《探求真理的指导原则》是笛卡尔早期哲学方法论的代表作，以 21 项指导原则及 7 个附录，系统阐释数学几何方法在知识构建中的应用，与培根《新工具》并称 17 世纪方法论革命双峰，深刻影响后世哲学与学科发展。 著作结构清晰，原则一至六探讨科学本质与认知方法，七至十二解析直观与演绎的关系，十三至二十一构建代数几何方法论体系，附录含方法论解析、词汇对照表与年表。其核心主张以 “确定无疑的知识” 为科学基础，提出直觉 - 演绎认知理论，强调真理认知始于清晰直观，经严密逻辑推导成体系，同时倡导用代数符号建立普遍数学模型，将几何问题转化为代数方程求解。 该书力主 “数学是一切学科的源泉”，强调理性演绎法（与培根经验归纳法形成互补），直接影响斯宾诺莎《伦理学》采用几何学论证体系，推动形而上学从本体论向认识论转向，奠定主体性哲学基础，为跨学科研究提供数学逻辑构建知识体系的思路。商务印书馆 1991 年管震湖译本，是中文世界研究该著作的核心文献。
方法论·情志论
《方法论·情志论》是西方现代哲学奠基人勒内·笛卡尔的核心哲学著作合集，收录《方法论》与《情志论》两篇经典，浓缩了其哲学体系的精髓，是西方哲学史的重要里程碑。作为哲学家、科学家与数学家，笛卡尔既是近代唯物论的开拓者，也以精神与物质二元论思想，在人类思想史上留下了不朽丰碑。 《方法论》提出“怀疑一切、拆分问题、从易到难、综合解决”的四步法，奠定了近代哲学理性思维基础，其中“我思，故我在”的论断，成为抵御极端怀疑论的坚定真理。《情志论》则系统剖析情感与心理机制，指出情志对心灵欲求的驱动作用，提出“善调情志者获最大快乐”的观点，为心理学发展提供重要理论支撑。 书中确立的理性主义方法论，是科学研究范式的开创性突破，二元论思想更成为西方哲学的重要转折点。笛卡尔强调“健全心智更需善用”，其思想兼具历史进步意义与现实启发，后世读者研读此书，既能洞悉近代理性思维的源头，亦能在情志调控的智慧中获益。
山精灵普克
《山精灵普克》是吉卜林于1906年创作的英国历史童话故事集，普克是吉卜林童话故事集的主角，作为英国人心中的小精灵，他是个喜爱恶作剧的小山人。这部作品共 10 篇故事，带有纯粹吉卜林式 “文以载道” 特征，聚焦文艺复兴前的英国历史，时间脉络清晰，涵盖英国远古异教时代、诺曼征服、罗马统治时代、亨利七世时代、亨利八世改革及《大宪章》签订等关键阶段。仲夏夜前夕，丹和乌娜在草地上排演《仲夏夜之梦》时，意外邂逅了普克。普克带着两个孩子穿梭时空，为他们引见不同时期的英国历史人物，缓缓讲述从远古异教时代到《大宪章》签订的英国历史。书中 “维兰送来宝剑。宝剑带来财宝。财宝授予法律。一切都跟橡树生长一样自然” 的语句，也暗藏着故事传递的历史逻辑与内核。
秦淮志
作者自幼生活于秦淮河畔，基于家传史料编撰而成，系统梳理秦淮河流域的历史文化脉络。全书十二卷以百里秦淮水系为纲，涵盖地理、桥梁、宅第、市井风俗等内容。前四卷考述水系与古迹，后八卷详载人物轶事、园林业态等社会风貌，其中《游船志》重现河舶景观，《宅第志》考订历史建筑方位。著述融合文献考据与民间记忆，部分内容源自三代口述史料，为研究明清至民国秦淮文化提供地方文献。
金陵岁时记
《金陵岁时记》对南京岁时民俗进行了比较全面、系统的介绍，堪称南京岁时民俗的开山之作。成书于民国，凡88条目，从元旦到除夕尽录南京的特色民俗和历史趣闻，涉及年节礼俗、交际游艺、庙会信仰、民间艺术、特色食品等方面，成为探究南京岁时民俗的重要文献。书中记载了许多生动具体的习俗，如：冬至后的“消寒会”，九人轮流宴饮，伴随《九九消寒图》计日迎春；除夕必备的“十景菜”，以酱姜瓜、胡萝卜等十样细丝炒成，寓意圆满；守岁时所食的红枣、莲子、荸荠等组合，称为“洪福齐天”，寄托吉祥愿景等。这些内容生动呈现了南京民间生活的细节与智慧，为后世保存了珍贵的乡土文化记忆。这部作品写出了南京岁时民俗的独特风貌，为我们了解南京民俗的历史源流和传承变化提供了重要依据，对弘扬健康质朴的民俗风尚具有重要借鉴价值。
细说红楼
本书编选了周绍良研究红楼梦的全部重要文章，作为著名红学家，周绍良在红楼梦研究中有自己独到的见解，其主要观点体现在对《红楼梦》系年的详尽梳理，对《红楼梦》后四十回原稿真伪甄别，以及曹雪芹卒年的考证，其他细节的论证亦娓娓道来，有理有据，对红学研究极具参考意义和史料价值。
语文杂记
《语文杂记》针对许多常见的问题，以随笔形式做了深入浅出的讲解。中国古代有讲究用典的传统，但现代人对于这些典故常常是只知其然，不知其所以然。比如“将无同”是什么意思？“莫须有”指的是什么？我们常说的。一不作，二不休”意思是“不作不休”吗？为什么还要安上个“一”和“二”呢？我们日常生活司空见惯了的一些说法是否就是正确的？报刊上经常能够见到的“情况基本属实”的说法对吗？口语表达与书面语有什么不同？文学和语言有什么样的关系……虽然每篇札记一般只有几百字，但涉及面广，包括语法、语义、修辞、正误等方面。吕叔湘先生在自序称“其中有些篇是仅仅起了个头，要深入下去还有大文章可做”。
