佛家经典
5,199 部 · 全库 28,965 部经律论三藏与大德开示，佛学入门到深入
四分比丘尼戒本注解
《四分比丘尼戒本注解》由佛莹尼师编撰，白圣、昙钵二位大德作序，是一部详尽阐释尼众戒法的经典注疏，共八十余万言，于1961年冬全部完成。该书的编撰源于尼众戒法弘扬乏人、注述稀少的困境，旨在填补尼律详注空白，助力尼众依戒奉持、重振尼纲。 书中注解的《四分比丘尼戒本》，出自昙无德部《四分律》，经佛陀耶舍翻译、南山宣律师删定，载有三百四十八条戒相，是尼众修行的仪轨与持犯的明镜，始于佛陀应大爱道比丘尼所请而制戒。佛莹尼师宿具慧根，精通禅律二学，兼具世法与佛法智慧，受白圣大德之请，历时五年潜心编撰，深探戒源、详解义理。 该书弥补了历代尼戒注述文简义奥、难以研读的不足，既溯源尼戒传承始末，又详解每条戒相的内涵与持守要义，为研究尼律、受持尼戒者提供了权威详尽的参考。其成书不仅扭转了尼众戒法陵替、绍承乏人的局面，更彰显了戒法作为佛法根基的重要意义，助力佛法久住，嘉惠后世尼众、永绍慧命。...
六祖讲金刚经
《六祖讲＜金刚经＞》原名《金刚经口诀》、《金刚经解义》、《金刚经注解》、《六祖解义》 《六祖口诀》、《六祖金刚波若波罗密经》，共两卷。为适应当代人的阅读口味，我们改名《六祖讲＜金刚经＞》。原本注明：姚秦三藏法师鸠摩罗什奉召译；唐六祖惠能大师口诀；宋丞相张无尽居士释题；宋天台罗适校刊。六祖惠能大师在《坛经》中多次提到《金刚经》，《坛经 • 般若品》讲自悟本性、无念与去除分别心时，都用到 “顿教” “顿法” 两个词。六祖认为大乘人闻听《金刚经》，知本性具般若智，可不假文字，用智慧观照经义；根钝者则烦恼深重，纵然听闻 “顿教” 之说，仍然会误向外觅佛，不悟本性，故而《六祖坛经》乃以《金刚经》为开示 “顿悟” 说教。读《金刚经》必读《坛经》，看《坛经》必看《金刚经》，二者不可分割。《六祖讲＜金刚经＞》一书，力求通俗易懂，旨在让更多人认识《金刚经》，了解六祖慧能这位心系苍生、为稳定人心而亲身实践的智者。在编辑 “现代注释” 的过程中，难免会有纰漏，请读者见谅。...
增一阿含经校注
北传四部阿含之一。因经文按法数顺序相次编纂，故名。据汉译经首的道安序文，此经原由前秦昙摩难提诵出梵本，竺佛念传译，共51卷，但译文未能尽善，故由僧伽提婆加以修订。此经汉译的部派归属有争论，学者多认为属大众部传本，原本不存，近代新疆地区曾发现零星梵文残片。据《精刻大藏经目录》(支那内学院编)记载，汉译别译零本现存30种。藏译保存有《增一阿含经》部分单经。 汉译《增一阿含经》共收经472部，分为52品。《序品》以颂文概述本经意旨，以及嘱咐流布等事。其余各品次第为一法至十一法。原为四分八诵，但现行本除《牧(放)羊品》下标有“第四分别诵”外，其余各分均不标诵。汉译中还保存有此经第一部分的注释《分别功德论》。南传《增支部尼柯耶》共收经2300部，分为11集，汉译约有三分之一可以与之勘同。 据《萨婆多毗尼毗婆沙》所言，《增一阿含经》是为天人说法所用。此经记述佛陀及其弟子们的事迹，阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定，论述小乘佛教的主要教义等，但受到了大乘佛教的影响，因此经中有“六度”“三乘”等词句，承认菩萨大乘。此经的重点在说施戒涅槃及各种因缘故事，故又为劝化者所专习。本书同其他三部阿含一样，是记载原始佛教教义的重要典籍，在印度佛教史上占有重要地位，为研究佛教产生以及...
杂阿含经校注
《杂阿含经》是北传佛教四部阿含之一，因所集经文篇幅短小、事多杂碎得名。南朝宋求那跋陀罗于5世纪中期译出汉译本，共50卷，属根本说一切有部所传，原本不存，近代新疆发现梵文残片。另有译者、部派不明的《别译杂阿含经》16卷及单经零本，历代异译本现存39种。藏译有少量单经，其《俱舍论》复注中亦保存较多平行文本。 汉译《杂阿含经》收经1362部，现存刻本品目不全、经文多重复，似未系统整理，其四分十诵次第经吕澂依据《瑜伽师地论·摄事分》勘定。南传《相应部尼柯耶》与之可勘同的经文约占汉译本三分之二。 此经重在讲述禅法，供坐禅人修习，核心内容分三：一是结合比丘禅定阐述教义，指明止观道理及修禅方法；二是详解五蕴、缘起等小乘基本教义，阐明无常、苦、空、无我思想；三是向在家信众弘扬佛法，鼓励其皈依三宝、勤修善业。相关注释书有《杂阿含经本母》等。...
平凡的一生
《平凡的一生》是当代佛学泰斗释印顺的自传，以 “随顺因缘” 为核心脉络，细腻叙述其九十一载人生中出家、修学、弘法的关键历程。 书中始于作者 1906 年生于浙江海宁的早年经历，从私塾启蒙、探索道儒与西方宗教，到因亲友相继离世感悟无常、萌发出家之志，详细还原 1930 年于普陀山福泉庵剃度的因缘。此后，足迹遍历普陀、厦门、武昌、四川等地，记录在闽南佛学院求学、武昌佛学院研经、抗战期间在四川缙云山汉藏教理院深研佛法的经历，尤其凸显与太虚大师、法尊法师等大德的交往及思想共鸣。 全书着重呈现其学术与弘法成就：撰写《印度之佛教》《中国禅宗史》等四十余种著作，构建独特佛学思想体系；在台湾创建福严精舍、慧日讲堂，推动僧教育；游化菲律宾、星马等地，促进佛教国际交流。同时，也坦诚记录遭遇的困境，如《佛法概论》引发的争议、身体常年病痛等，展现出一位高僧在时代变迁中，以 “内修外弘” 践行菩萨道，于平凡中坚守佛法真理的生命轨迹。书后附录著作年表、略传与年谱，为理解其学思生涯提供详实参考。...
永光集
《永光集》是当代佛学泰斗印顺法师的最后一部著作，因成书于南投永光别苑而得名，收录了法师晚年重要的佛教研究文章，集中体现其对佛教经典、历史与思想的深度梳理。 书中核心篇目《大智度论之作者及其翻译》，针对近代西方及日本学者对《大智度论》作者的质疑（如 Lamotte 认为非龙树所作、干潟龙祥提出罗什增修说），结合佛典汉译传统、部派佛教思想等，论证该论确为龙树所造，澄清学界对译经过程、卷数计算的误解。 另有《起信论与扶南大乘》探究《大乘起信论》与扶南佛教的关联，《“灌顶” 在佛法中的起因与发展》梳理灌顶仪式从印度国王即位礼到佛教密宗仪式的演变，《〈南传大藏经〉于汉译教法中的地位》则肯定南传藏经对汉文佛教的补充价值。 全书以 “探其宗本、明其流变” 为宗旨，既回应学界争议，又坚守佛法纯正义理，是研究印度佛教、中国佛教的重要文献，也展现了印顺法师晚年衰病中仍致力于佛法辨析的深厚愿力。...
看淡世俗的缠缚
黄念祖居士阐释看淡世俗缠缚，核心立基于 “无常、苦、空” 的根本信念，指出世间万物如梦幻泡影，皆由自心幻化，无有常住真实，荣华富贵、情爱欲念不过是转瞬即逝的肥皂泡，不必贪恋执著，唯以正念看待得失，随缘而行即可。 居士强调，世俗缠缚的根源是妄想执著，人因贪著情欲、名利，陷入因果轮回的苦恼之中，就连爱情也不离色欲本质，看似神圣实则为烦恼之源。他提出，在家修行者不必脱离世俗，而要做到 “心出家”，如莲花出淤泥而不染，承担家庭、社会的责任，却不被琐事牵绊，以出离心看淡酒绿灯红、男欢女爱，不被外物缠缚身心。 同时，看淡世俗并非消极避世，而是要树立利他志愿，以慈悲心为根本，借念佛修持破除执念。居士主张以定课与散念时刻摄心，利用琐碎时间勤修，从 “事持” 渐达 “理持”，让凡心转佛心。将世间求学、谋生等事视为渡向解脱的舟楫，而非终极追求，始终以了脱生死、自觉觉他为核心，不被世俗表象迷惑，方能挣脱缠缚，得身心自在。...