- 作品简介
北传四部阿含之一。因经文按法数顺序相次编纂，故名。据汉译经首的道安序文，此经原由前秦昙摩难提诵出梵本，竺佛念传译，共51卷，但译文未能尽善，故由僧伽提婆加以修订。此经汉译的部派归属有争论，学者多认为属大众部传本，原本不存，近代新疆地区曾发现零星梵文残片。据《精刻大藏经目录》(支那内学院编)记载，汉译别译零本现存30种。藏译保存有《增一阿含经》部分单经。 汉译《增一阿含经》共收经472部，分为52品。《序品》以颂文概述本经意旨，以及嘱咐流布等事。其余各品次第为一法至十一法。原为四分八诵，但现行本除《牧(放)羊品》下标有“第四分别诵”外，其余各分均不标诵。汉译中还保存有此经第一部分的注释《分别功德论》。南传《增支部尼柯耶》共收经2300部，分为11集，汉译约有三分之一可以与之勘同。 据《萨婆多毗尼毗婆沙》所言，《增一阿含经》是为天人说法所用。此经记述佛陀及其弟子们的事迹，阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定，论述小乘佛教的主要教义等，但受到了大乘佛教的影响，因此经中有“六度”“三乘”等词句，承认菩萨大乘。此经的重点在说施戒涅槃及各种因缘故事，故又为劝化者所专习。本书同其他三部阿含一样，是记载原始佛教教义的重要典籍，在印度佛教史上占有重要地位，为研究佛教产生以及
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增一阿含经校注成书背景和后世评价
成书背景
《增一阿含经校注》为《阿含经校注》全书九册中的最后两册，由恒强、梁踌继校注，线装书局2012年12月出版。《增一阿含经》五十一卷，前秦建元年间由昙摩难提诵出、竺佛念传译，是汉译四阿含中最晚定本的一部：全经收经四百七十二部、分为五十二品，以法数从一递增至十一为序编次，原分四分八诵。经中为天人与劝化者说法，重点在布施、持戒、涅槃及种种因缘故事，保存了大量本生谭与僧团掌故；文中已见「六度」「三乘」等语，透露出大乘佛教的影响，是研究部派佛教向大乘过渡的重要文本。
本次校注与全书体例一致：以高丽藏为底本，转简体、加标点、重分段，参校《碛砂藏》《大正藏》等异本纠正错漏，对人名、地名、法相名词与难解文句作简注，并标明与南传《增支部尼柯耶》大致勘同之处，便于读者对照研读。书前有整理说明概述经本源流与校勘凡例。
就译史言，本经出昙摩难提之口诵、竺佛念之传译，成书仓促，历来译录皆称其「辞句繁杂」。今本经历代改治，已非初译之旧，故经中杂有后人增饰之迹。本注于凡例中据实交代这些复杂情况，不作回护，也不轻断，让读者自己在异文与注记之间获得判断的根据，是全书学术态度的一个缩影。
后世评价
《增一阿含经》因卷帙浩繁、法数编次琐碎，历来通读者少，可靠的现代整理本更为难得，本册的出版正补此缺。研究者视其为考察汉译阿含形成史与大乘思想萌芽的宝贵材料；本生因缘故事的部分，则为佛教文学与譬喻文化研究提供了丰富素材。
对信众读者，经中劝化色彩浓厚的布施、持戒故事读来亲切，现代标点与注释让这部千年古经重新可读。《阿含经校注》全九册至此功德圆满，四部阿含蔚为大观，嘉惠学林，厥功甚伟。
从内容看，《增一阿含》中的布施故事、比丘尼僧团记载与佛国净土之说，都是研究者取资的渊薮；对一般读者，其「一法一法增一而上」的编次，恰似一部法义的阶梯，自一数至十一，由浅入深，本身就是一种教学设计。
本册校注于法数编次处特加留意：各品之末附本品经目，一检即得。汉译本与南传《增支部》勘同之经，注中一一标明，研究者可据此对照巴利文献；这一层工夫在大陆出版的阿含整理本中，本册是最早系统做到的之一。
总而言之，九册《阿含经校注》至此集其大成，而《增一阿含》两册的因缘故事与法数阶梯，恰是其中最宜初学入门的一环，先读此经，再入余部，往往事半功倍。
又，经中比丘尼与本生因缘两类材料尤为独特：前者保存了早期尼僧修行与执事的众多实录，后者则是大本生文学在汉译阿含中的集中存留。研究尼教史与譬喻文学者，可先以此两处为纲，顺藤而及其余。