法句经疏

成书背景

《法句经疏》是敦煌出土的佛典注疏（作者不详，一卷，敦煌遗书藏本；是对一卷十四品本《法句经》的注疏；研究者或谓本疏约产生于公元七世纪中叶，作者可能与摄论学派有关；未为中国历代大藏经所收，敦煌出土后收入日本《大正藏》第八十五卷；敦煌遗书中另有同名《法句经疏》，性质相同）——为一部最古老的佛教格言集所作的讲解。

其内容的构成：卷首先释《法句经》之名（"法句"者，佛法之句偈：法为轨持、句为诠义），然后依传统的三分结构——明序分、辨正宗分、明流通分——疏释正文；所疏的底本是"一卷十四品"之本（《法句经》在汉地有维祇难等译的二卷三十九品本、竺法护译的《法句譬喻经》等多种，十四品本属敦煌所存的另一系统），其疏释方式为逐句解义、略作疏通，不出繁冗的训诂。

其文献的价值：《法句经》在汉地的"课本史"——这部以偈颂汇集佛教基本教说的经典（"莫轻小恶，以为无罪""心为法本"一类的格言皆出此类文本），在汉地长期被当作初学者的入门读本：沙弥、居士、寻常信众，多从此经入手；敦煌所存十四品本的疏释，正是这一"课本传统"的直接证据——研究者可据此观察中古僧团的初级教学如何展开：讲什么、怎么讲、讲给谁；疏中若与摄论学派有关，则又是唯识学学者兼授入门经典的例子。

使用须知：敦煌《法句经疏》同名者不止一种（性质相同而底本或异），引用时当注明编号；《法句经》汉译系统复杂（维祇难本、竺法护本及十四品本），读疏时须先看清所据底本属于哪一系统。

后世评价

学术史的评价：《法句经疏》的价值，在于它记录了一部经典如何"被教学"——《法句经》本身是印度的格言集，进入汉地以后，因为语言浅近、义理平实，成了寺庙里最常用的入门书；为这样的书作疏，与为《维摩经》《摄大乘论》作疏是完全不同的工作：不作繁密的义理推演，而求字句明白、易于记诵；学者借这类"初级教本"的疏释，得以观察中古佛教教育的一个真实层级——毕竟，一个时代的佛学水平，不只体现在顶尖的著作里，也体现在最初的课本上。

对一般读者，《法句经疏》是"古代寺庙里的语文课"：讲的是一部格言集的字义与句义——什么叫"法"，什么叫"句"，这一品说什么，下一品说什么。它不好看，却很真实：读它你会知道，那些大师之前，每一个僧人都是从这样一句一句学起的；千年佛法的根，正扎在这类最朴素的功课里。