赤松山志

成书背景

《赤松山志》是宋末元初倪守约（道士）所编纂的赤松山（金华山之别峰，黄大仙信仰的祖庭）专志，成书约于宋元之际。赤松山以皇初平（黄大仙）叱石成羊的传说为核心因缘，自晋以来为道教名山，宋时香火极盛；此志记山之因缘、宫观建置、仙人灵迹与历代封号，是黄大仙信仰史上第一部系统的山志。

其内容的地志与信仰两层并重：地志层记金华山水的形胜与宫观（赤松宫的沿革）、田产与科仪；信仰层则记黄初平传说的谱系（自葛洪《神仙传》的原始记载到宋代的灵应叙事）、朝廷的封号（南宋封"崇惠昭顺灵烈真人"）与灵应故事。两层合观，恰见一座道教名山如何由传说而道场而"国家认证"的全过程。

其价值随黄大仙信仰的世界化而格外凸显：黄大仙（赤松仙子）信仰自清末随粤人南传香港，今日为香港最盛的民间信仰之一（黄大仙区之名即缘于此），而其信仰史的源头文献正是此志与《金华赤松山志》一系——研究这一"从金华到香港"的信仰迁移，此志是起点文本。

使用须知：其灵应层的传说叙事须与史实层（宫观沿革、田产记录）分读；其志成于道门之手，立场自然是尊奉的——但这正是信仰史材料的本色。

后世评价

道教史与民间信仰的研究，把黄大仙信仰的"标准化"过程作为经典课题：一个晋代的地方仙话，如何经宋代的封号认证、明清的道门整理、近代的移民传播而成世界性信仰——链条的第一环文献即《赤松山志》；香港黄大仙信仰的研究者回溯源流，必至此山志。

山志史的兴趣，则在其"仙山叙事"的成熟形态：南宋道教山志（《赤松山志》与《武夷山志》诸种）的建筑、田产、科仪、灵应的复合体例，是后来名山志的模板之一。

对一般读者，此书是"黄大仙的祖籍档案"：叱石成羊的故事、金华的宫观、宋代的封号——读毕方知香港的黄大仙祠，其香火的源头在浙中的一座山。一部山志，两个世纪的城市（金华与香港）因一位仙人而相连——民间信仰的世界史，原来可以这样读。