海琼白真人语录（白玉蟾语录）

成书背景

《海琼白真人语录》是南宋道教南宗祖师白玉蟾的言论汇编，由其弟子彭耜等人记录整理，共四卷。白玉蟾本名葛长庚，字如晦，号海琼子、海南道人、琼山老人，生于南宋绍熙年间，福建闽清人（一说海南琼山人），是道教南宗的实际创始者，被尊为南宗五祖之一。

白玉蟾的一生极具传奇色彩。他少年聪慧，博通经史，曾应童子科而落第，此后弃儒入道，游历各地，师从陈楠（泥丸真人），得金丹之学；晚年往来于江南名山之间，交游遍及士人与方外，弟子众多，对南宋以后道教的发展影响极大。他兼擅诗文书画，书法自成一家，是道士中少见的文人全才。

本书的内容颇为驳杂，包括他关于内丹修炼的论说、与弟子的问答、诗文与书信、以及行持科仪的一些说明。其中论及丹道时，多用"精气神""铅汞""龙虎""鼎炉"一类的术语，强调性命双修、先性后命，主张由心性的了悟入手，再落实于命功的修炼，这一取向成为南宗的基本特色。

与北宋张伯端一系相比，南宗在白玉蟾这里发生了明显的转变：他改变了早期南宗秘传单授、隐遁山林的作风，转而广泛授徒、结社传道，与士人交往密切，把丹道之学从隐秘的师徒相授推向较为公开的传播。本语录的编成，正是这一转变的直接体现。

后世评价

《海琼白真人语录》在道教史上占有重要地位，是研究南宗思想、丹法与实践不可回避的文献。后人把它与张伯端《悟真篇》等并观，可以清楚地看到南宗丹法从"先命后性"到"性命双修"的演进，以及内丹学说如何逐渐与儒释心性之学相融合。

书中关于修行的论述，文字明快而少炫惑，与一般丹经的隐语堆砌有所不同。例如论及修心时，他强调心地清净重于形式上的静坐；论及丹法时，反复提醒学者不要执着于身体的部位与感受。这种通达的态度，使他在后世修行者中拥有很高的声望，清代的刘一明、近代的陈撄宁等都对他推重有加。

此外，白玉蟾的诗文与书法在文学艺术史上亦有一席之地。他的诗清劲有奇气，书法则纵横不拘，宋代以后的书画著录中多有记载；本书所收的诗文部分，因此不仅是宗教文献，也是研究南宋文人道士之文化生活的材料。

需要指出的是，语录类的编纂往往经过弟子的选择与润色，其中难免夹杂记录者的理解与增饰；流传过程中又因抄刻不同而文句互异。研究者在使用时须参校《道藏》本与其他相关文献，辨析其中的层次，方能较为准确地把握白玉蟾本人的思想面貌。

还有一点值得留意：南宗与同时期的全真道虽同为内丹一系，作风却颇不相同。全真道出家住庵、清修苦行，南宗则多居家修行、与世俗社会保持密切往来。白玉蟾一生的行迹与语录中所见的交游，正体现了南宗这种"在世而修"的性格，也解释了它为何能得到士大夫阶层的广泛接纳与赞助。