- 作品简介
凡三卷。今残存上卷。唐代慧日撰集。又作净土慈悲集、往生净土集、慈愍三藏文集、慈悲集。收于大正藏第八十五册。系援引诸经论赞西方净土之文，以劝说念佛往生。据卷上归敬偈所载，系为怜愍一切众生，无明覆心迷于净土，恋着三界不求往生，六道轮回漂流生死，为斯颠倒无信凡夫，集诸经论净土法门，编成三卷。又认为若不摧邪难以显正，故立宗者，先破后立；因而初卷先叙异见，以教及理逐遣知非，第二卷广引圣教，成立净土念佛正宗，第三卷会释诸教古今疑滞，校量诸行出离迟疾。由上述足见全集旨趣所在及各卷之概要。其中所谓‘异见’，即指禅师（特指南宗禅诸家）之说。所引经典有无上依经、涅槃经、维摩经、法华经、月灯三昧经、大宝积经、净土三部经、华严经、观佛三昧经、文殊般若经、金刚般若经、佛报恩经、金光明经、造像经、菩萨戒经、楞伽经等。本书系宋代元照所开版流通，然据佛祖统纪卷四十六载，当时四明、大梅山、法英等十八人提出抗议，一致认为本书为元照之伪作，乃假藉劝修净业之名，而毁谤禅宗。后于绍圣四年（1097）奉敕毁版。
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- 略诸经论念佛法门往生净土集卷上(一名慈悲集)
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略诸经论念佛法门往生净土集成书背景和后世评价
成书背景
《略诸经论念佛法门往生净土集》是唐代净土宗高僧慈愍三藏慧日撰集的净土文献（凡三卷，今仅存卷上，又作《净土慈悲集》《往生净土集》《慈愍三藏文集》《慈悲集》；《大正藏》第八十五卷收其卷上）——唐代净土与禅门之争的一部"檄文"。
其内容的构成：卷上先叙"异见"并逐遣其非——所谓异见，即当时禅徒之说（教人看净：昼则恣情睡眠、夜乃暂时系念，谓一切诸法如龟毛兔角本无有体，无善可修无恶可断，内心安住空中即是佛，不假念佛诵经为出离因）；其后以教证与理证一一驳正（"若不摧邪难以显正"，故立宗者先破后立）；全书的格局为：初卷破禅徒之异见、第二卷广引圣教成立净土念佛正宗、第三卷会释诸教古今疑滞并校量诸行出离之迟疾；所引经论甚广（《无上依经》《涅槃》《维摩》《法华》《月灯三昧》《大宝积》净土三部经、《华严》《观佛三昧》《文殊般若》《金刚般若》《佛报恩》《金光明》《造像》《菩萨戒》《楞伽》等）。
其文献的价值：唐代禅净论争最直接的教内文本——慧日以"为怜愍一切众生、无明覆心、迷于净土、恋着三界不求往生"的发心，集诸经论净土法门勒成三卷；其对南宗禅"看净"之说的描述（昼眠夜念、无善可修），是研究禅净关系史时禅门一侧主张的珍贵旁证，也是净土宗在唐代确立"念佛为正宗"这一立场的关键文献。
使用须知：其卷上亦是最激烈的部分（破斥禅徒），读时须以禅门自身的文献（如宗密《禅源诸诠集都序》等）对读；其"净土"—"禅"的分判反映的是中唐以后的思潮，非佛说之定论。
后世评价
学术史的评价：《略诸经论念佛法门往生净土集》在宋代的命运极富戏剧性——元照为其开版流通，却遭到四明、大梅山、法英等十八人的联名抗议，认为此书乃假劝修净业之名而行毁谤禅宗之实，绍圣四年（1097）遂奉敕毁版；一部唐代的净土论著，到宋代仍能引发禅净两宗的激烈冲突，其记载本身即是宋代佛教史的一等材料；而本书"先破后立"的论辩结构，也为理解唐代佛教宗派竞立的格局提供了内部视角。
对一般读者，《略诸经论念佛法门往生净土集》是"一场千年前的争论现场"：有人主张只要心里明白、什么都不用做；慧日说不行——经论里明明白白劝人念佛往生，怎能说不用修行？争论的主角早已不在，问题却始终新鲜：信仰到底是"悟"就够了，还是要日复一日地"做"？