说一切有部为主的论书与论师之研究

成书背景

《说一切有部为主的论书与论师之研究》是当代佛学泰斗印顺法师（1906—2005）的印度佛教史巨著之一。印顺俗名张鹿芹，浙江海宁人，1930年出家，师承太虚大师，1949年赴台湾后创建福严精舍、慧日讲堂，毕生治学不辍，著述四十余种、八百万言，结集为《妙云集》《华雨集》等，1973年以《中国禅宗史》获日本大正大学文学博士学位，被誉为「玄奘以来第一人」。

本书是印顺印度佛教史研究工程的中坚一环，与《原始佛教圣典之集成》《初期大乘佛教之起源与开展》鼎足而三。全书系统梳理部派佛教中论师传统最盛的说一切有部：从《舍利弗阿毗昙》的渊源，到六足论、《发智论》的成立，《大毗婆沙论》的编纂，经部譬喻师与有部论师的论辩，直至世亲《俱舍论》与众贤《顺正理论》的对抗，把阿毗达磨数百年的思想演进整理成一部有内在线索的历史。作者「以佛法研究佛法」，不预设立场，论断皆有文献与法义的根据。

就写作缘起言，印顺自普陀阅藏之后，即深感汉传佛教对印度论书传统的隔膜：宋以后中国佛教视野收缩，阿毗达磨几成绝学，学人谈部派往往人云亦云。他遂以数年之力遍读汉译论藏，参酌日本学界考订，于六十年代成此巨帙，先由正闻出版社刊行。全书附有论书对照表与论师世系，检索方便，兼有工具书之用。

后世评价

这部著作填补了汉语学界阿毗达磨研究的空白。在此之前，说一切有部的论书传承多只见于日本学者的考订；印顺以汉译文献为本，兼摄南北传资料，第一次为中文读者呈现出完整的说一切有部论书史。出版以来，它始终是研究部派佛教与阿毗达磨思想的必读之书，凡论及《大毗婆沙论》、经部与有部之争者，无不征引。

对一般佛学读者而言，此书虽属专题研究，但其「论师也可以是一部思想史」的写法，恰能纠正「部派皆小乘、不足观」的成见；其中对譬喻师流向大乘的观察，更为理解大乘佛教的兴起提供了关键线索。今天重读，仍可见一代学术宗匠如何把浩繁的论藏化为清晰的历史叙事。

此书出版后的反响可分两面：教界或有以其考辨过于彻底而疑惧者，学界则普遍推重其文献功力。半个世纪过去，新出梵本与藏译资料不断，个别论断容有可商，但全书框架至今未被取代，反而随部派研究的升温而愈发显出其前瞻性。

就全书结构言，正文之外有总目、附录与索引，论书源流表尤为提纲挈领：读者先览此表，再入正文，于六足、《发智》、《婆沙》、《俱舍》诸论传承次第，便可一目了然。这种「先给地图、再走山路」的写法，也是印顺史著一贯的可读之处。