佛家经典
5,199 部 · 全库 28,965 部经律论三藏与大德开示，佛学入门到深入
涅槃是什么？
本文由斌宗法師撰述，围绕佛法核心概念 “涅槃” 展开详解，为修学佛法者明晰其内涵与类别。涅槃是梵语音译，旧译灭度、寂灭等，玄奘法师新译 “圆寂” 更完备，指福慧圆满、永离烦恼生死，证得圆明寂照的本有心体，凡夫因妄想蒙昧未能证得，悟则可达此境。涅槃主要分有余、无余两类，从小乘、大乘及大小相对视角有不同界定，小乘涅槃仅断见思烦恼、灭分段生死，大乘则断尽诸惑、永灭二种生死，二者在对生死的认知、断惑范围、功德具足度上差异显著。此外，涅槃还有性净、无住两类，与前二者合称四种，其中性净凡圣同具，无住为佛果独证。文末纠正涅槃是 “死” 的错误认知，强调其是诸佛圣者历劫修持所得的珍贵圣果。...
大乘广五蕴论讲记
印顺法师的《大乘广五蕴论讲记》，是对安慧菩萨所造《大乘广五蕴论》的深度阐释，该论由世亲菩萨《大乘五蕴论》扩充而来，经唐代地婆诃罗翻译传世。 法师以唯识法相宗视角，系统解析五蕴（色、受、想、行、识）核心义理，其中色蕴含四大种与所造色，细述五根、五境及无表色等；受蕴分乐、苦、不苦不乐三受；想蕴为取境留相之能；行蕴涵盖诸多心法与心不相应行；识蕴则详解八识体系。 此外，讲记还延伸阐释十二处、十八界，辨析蕴、处、界对治三种我执的深意，并通过多维度法门分别，明晰诸法特性。 全书以通俗语言拆解深奥名相，兼顾理论阐释与修行指引，既还原了大乘五蕴思想的核心脉络，又为学习者打通了从法相认知到实践修行的路径，是理解唯识佛法的重要入门典籍。...
长阿含经校注
佛教经典。汉译四阿含之一。后秦佛陀耶舍与竺佛念共译。二十二卷。共收阿含部经典三十部。因每部经的篇幅较长，故名;一说因多述久远之事，以及通过破斥外道之劣，以显示佛教之优而称之为“长”。内容为宣说“四谛”、“八正道”、“五蕴”、“十二因缘”、“因果轮回”等早期佛教基本教理，并叙述释迦牟尼时代印度思想界的一般情况。关于汉译本的传承，传统有属大众部、化地部等说法。近代研究者一般认为属于法藏部。本经与南传上座部《长部》大体相应，但《长部》无《世纪经》、《增一经》、《三聚经》等三经。本经有汉译别生经二十一种，与本经均为历代大藏经所收。另，本经有藏译本，近代有梵文残卷出土。敦煌遗书中亦有收藏。...
金刚经解目
《金刚经解目》由清代栖云山道门弟子悟元山人刘一明所解，旨在依据梁昭明太子划分的《金刚经》三十二分结构，纠正以往注家 “不合分目” 之弊，精准阐释经中妙义。 全书以 “依目释经” 为核心，每分先简述大义，后作颂提炼要旨。开篇阐释经名，以 “金刚” 喻智慧之坚刚不朽，“般若” 为 “智慧”，“波罗蜜” 为 “到彼岸”，点明经义核心是借 “坚刚永久不坏之智慧” 渡众生脱离苦海、达于佛地。 解经过程中，刘一明紧扣 “般若无住” 主旨，逐分解析关键义理：从 “法会因由” 交代说法缘起，到 “善现起请” 引出 “应住”“降伏其心” 之问，再到 “大乘正宗”“妙行无住” 等分深化 “无住相”“破四相”（我相、人相、众生相、寿者相）思想，强调 “灭度众生而无众生可度”“布施不住于相” 等核心观点。 书中还辨析 “四句偈” 等争议点，驳斥诸多臆解，指出其为 “教外别传之秘”；同时多次对比 “有为福德”（如七宝布施）与 “无为福德”（如受持经义、为人演说），凸显受持《金刚经》智慧的无量功德，最终以 “不取于相，如如不动” 收束，回归 “弃假修真” 的根本旨归，为学人提供了贴合分目、深契经义的解读路径。...
清定上师开示录
这篇 1984 年清定上师于温州的开示，以《心经》“照见五蕴皆空” 为核心，阐释佛法修行的根本要义。上师指出众生因无明执著五蕴，造业受苦、流转生死，而修行的关键是 “转依”，将色、受、想、行、识五蕴转化为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智与法界体性智，核心要在一切境界中观空，明晓 “真空妙有” 的真谛 —— 法的自性空并非断灭，缘起作用则真实不虚，因果丝毫不爽。 开示中以上阿弥陀佛四十八愿成就极乐世界、药师佛十二大愿度化苦厄为例，说明诸佛皆以妙观察智与成所作智，因愿修行成就佛土。同时强调佛弟子需皈依三宝、发菩提心，菩提心修持分发心、伏心、明心、出到、究竟五层次第，践行止恶修善、断惑证真、忘我利他的核心要求，视一切众生为无量劫父母，常怀大悲心代众受苦、拔苦与乐。 上师还详解《心经》含摄六百卷《般若经》的精髓，阐明观空需涵盖世出世间一切法，最终达至心无挂碍、究竟涅槃，且修行不仅要解悟佛法义理，更要实证悟入，做到心、佛、众生三无差别。文末叮嘱佛弟子肩负正法久住的责任，培养佛法接班人，以正信修行趋向无上正等正觉，究竟成佛。...
印光大师法语
《印光大师法语》核心围绕净土法门展开，是印光大师阐释佛法修持的精髓合集。 书中明确净土法门为如来特别法门，与仗自力的通途法门迥异，仗阿弥陀佛慈力，三根普被、利钝全收，上至等觉菩萨，下至逆恶罪人，皆可带业往生，下手易而成功高。 修持以 “信、愿、行” 为宗：信娑婆是苦、极乐是乐，信佛力不可思议；愿离娑婆、愿生极乐；行则以持名念佛为要，倡导 “都摄六根，净念相继”，通过十念记数等摄心方法，令佛号绵绵密密。 同时强调因果报应的普遍性，主张以因果教育敦伦尽分、闲邪存诚；重视家庭教育，尤重母教，认为教女为齐家治国之本。 全书融合世出世间法，既指引众生以念佛求生西方为终极归宿，又倡导诸恶莫作、众善奉行，为末法众生提供了稳妥的修持指南与做人准则。...
佛教青年成功立业之道
《佛教青年成功立业之道》是星云法师于民国六十五年六月，在佛光山中国佛教研究院为佛学院同学所作的系列讲演，分四次阐释，每次六要点，共二十四则核心理念，为佛教青年指明立业修心、践行佛法的方向。 讲演立足佛教精神，结合修学与处世实际，摒弃世俗功利的立业思维，提出佛教青年的成功核心在于身心修养与利他行持。从奉献、勤奋、忍辱等基础心性打磨，到发心担责、节俭自制、谦卑自尊的品格锤炼，再到工作热忱、反省宽容、克难前行的行事准则，最后落脚于威仪自然、淡泊宁静、信仰力行、合群结缘、悲愿向学的终极追求，层层递进构建了完整的修业立业体系。 法师以佛陀、太虚大师等圣贤为典范，辅以生活与佛门实例，强调佛教青年的立业并非追求世俗名利，而是以佛法为根基，将修行融入日常，以奉献利生为己任，在克制私欲、磨练心性中升华人格，在践行善念、担当责任中振兴佛教，兼具修心的精神指引与处世的实践方法，是佛教青年修学与立身的重要指引。...
净土思想与现代生活
《净土思想与现代生活》是星云法师于 1986 年在高雄中正文化中心发表的系列佛学讲座合集，核心并非引导众生往生西方净土，而是借净土思想为现代社会提供安身立命的智慧。 法师直指现代社会面临核子威胁、生态破坏、环境污染等六大生存危机，娑婆世界的苦恼日益凸显。他打破 “净土在彼岸” 的认知，提出净土既在人间，更在心中，“随其心净，则国土净” 是核心要义。书中介绍了东方琉璃净土、西方极乐净土等多种净土形态，更强调人间净土的建设，需以平等包容、慈悲喜舍、自由民主等为根基。 法师给出了具体实践路径：从眼耳鼻舌的言行规范，到行住坐卧的威仪修养，再到人际关系、居家环境、思想见解的净化，最终实现心田识海的清净。他倡导以禅心安住当下，用勤奋愿力与智能灵巧面对生活，通过发自内心的念佛修行，让净土思想融入日常，帮助现代人在浮躁社会中获得光明美好的幸福生活。...
佛教与生活
《佛教与生活》是星云法师于 1975 年在台北志莲精舍的讲演集，核心是倡导 “佛法生活化、生活佛法化”，打破佛教与日常的隔阂。 全书分三部分展开：第一部分围绕生活的空间、时间与人间，提出 “以退为进”“以短为长”“以众为我” 的生活智慧，教导人开阔心胸、珍惜时光、融入大众；第二部分聚焦物质、处世与精神生活，阐明佛教并非否定物质享受，而是主张中道生活，同时传授四摄法、六和主义等人际相处之道，以及以八正道为核心的精神修养；第三部分探讨净化的感情、合理的经济与正觉的道德生活，倡导感情从占有转向奉献，经济上以正命致富、化 “毒蛇” 为 “净财”，道德上践行从信仰到实践、从利己到利人的修行。 全书以通俗语言和生动事例，将深奥佛法融入衣食住行、人际交往等日常场景，强调佛教不是脱离现实的学问，而是指导生活、获得幸福的实用智慧。...
虚云和尚法汇
《虚云和尚法汇》是近现代禅宗泰斗虚云和尚一生佛学思想与弘法实践的集大成之作，由其弟子岑学吕等编纂，历经多次增补修订，体系完备、内容宏富。 全书以 “法语” 为核心，收录虚云和尚自光绪二十四年至民国三十二年间，在宁波崇寿寺、陕西卧龙寺、昆明兴福寺、福州鼓山等数十座名刹的上堂开示、小参法语，涵盖元旦、元宵、佛诞、结夏、解制等不同时节的说法，既阐扬禅宗 “明心见性” 的核心义理，又结合日常修行指点参禅、持戒、念佛之法，语言直白却蕴含深邃禅机，如 “禁足安居，乃如来之仪轨；识心达本，是释子之行门” 等句，兼具指导性与启发性。 此外，书中还包含 “书问”“文记”“规约”“诗偈”“年谱” 等篇章。“书问” 收录虚云与同道、弟子的书信往来，尽显其对佛法传承的关切；“文记” 含塔铭、序跋、募缘启等，记录其重建鼓山、南华等祖庭的艰辛；“年谱” 详载其百余年行迹，为研究其生平提供珍贵史料。 该书不仅是虚云和尚振兴五宗（临济、曹洞、云门、法眼、沩仰）、维系佛法的见证，更凝聚其 “以戒为师”“禅净兼弘” 的修行主张，对近现代佛教发展影响深远，是研究中国禅宗及虚云思想的重要典籍。...