- 作品简介
佛教经典。汉译四阿含之一。后秦佛陀耶舍与竺佛念共译。二十二卷。共收阿含部经典三十部。因每部经的篇幅较长，故名;一说因多述久远之事，以及通过破斥外道之劣，以显示佛教之优而称之为“长”。内容为宣说“四谛”、“八正道”、“五蕴”、“十二因缘”、“因果轮回”等早期佛教基本教理，并叙述释迦牟尼时代印度思想界的一般情况。关于汉译本的传承，传统有属大众部、化地部等说法。近代研究者一般认为属于法藏部。本经与南传上座部《长部》大体相应，但《长部》无《世纪经》、《增一经》、《三聚经》等三经。本经有汉译别生经二十一种，与本经均为历代大藏经所收。另，本经有藏译本，近代有梵文残卷出土。敦煌遗书中亦有收藏。
长阿含经校注成书背景和后世评价
成书背景
《长阿含经》是北传佛教四部阿含中的一部，后秦弘始十四年至十五年（412—413年）在长安译出，由罽宾沙门佛陀耶舍诵出经本，凉州沙门竺佛念译为汉文，道含笔受。佛陀耶舍博通大小乘，曾为鸠摩罗什之师，时人称「赤髭毗婆沙」；竺佛念则是苻秦、姚秦两朝译经的宗师，担任传译。
全经二十二卷，四分四诵，共收经三十部，因所集各经篇幅较长、多说久远之事而得名。内容系统宣说四谛、八正道、五蕴、十二因缘、因果轮回等早期佛教基本教理，叙述佛陀本生与弟子传教活动，兼有破斥外道之说；其中《世记经》详述世界成立之状，为南传《长部》所无。近代研究者一般认为其诵本出于法藏部。
汉译本自《大正藏》第一册以降为历代大藏经所收，另有别生经二十余种并行流通，经文亦有藏译，近代且有梵文残卷与敦煌写本出土。二十世纪末，中国佛教文化研究所对经文进行系统整理，以高丽藏为底本，参校碛砂藏、明北藏、日本大正藏等诸本，加注新式标点、改正个别讹字，以《长阿含经校注》之名于1999年由宗教文化出版社刊行，收入《原始佛教基本典籍》丛书。
关于本经名称的由来，历代律论说法不一：《四分律》《五分律》等谓以长经总集而得名，《萨婆多毗尼毗婆沙》谓其为破斥外道而立，《分别功德论》则谓「长」指宣说久远之事。诸说并存的局面，本身反映了阿含部类在部派之间的复杂传承。本经与南传上座部《长部》大体相应而经目不尽相同：南传长部三十四经无《世记经》《增一经》《三聚经》，而汉译独有《善生经》等在家伦常教法，两系对读可以见出部派传承各自偏重的面貌。敦煌遗书中亦有本经写卷存世，为校勘提供了唐代写本之外又一生面；近代以来梵文残卷在中亚相继出土，使汉、巴、梵三系文本的对勘成为可能，也使校注工作有了更坚实的文本依据。后世评价
校注本出版后，以其标点准确、校勘审慎而成为汉语学界阅读《长阿含经》最常用的通行读本之一，与《佛光大藏经·阿含藏》等整理成果并为研习原始佛典的重要凭借。
就文献价值而言，本经保存了佛陀时代印度思想界的一般面貌，是研究早期佛教教义与僧团生活的根本史料；《游行经》所记佛陀晚年的化迹与入灭经过，更为佛教史研究提供了连续的叙事框架，历来为治史者所重。
随着南传《长部》、梵文残卷与敦煌写本的相继刊布，汉译《长阿含经》的跨文本比较研究日益深入，这部二千年前的译典经现代校注的洗礼，重新进入学术与修学视野，其作为原始佛教根本经典的地位获得更充分的认识。
民国以来，阿含诸经曾长期被教界视为小乘而不加重视，经印顺等人大力揭橥「阿含是佛法的根本」，其价值才被重新认识；校注本的刊行，正是这一风气转换在出版层面的落实。对一般读者而言，校注本以简体新式标点行世，扫除了阅读文言长经的障碍，使《游行经》等名篇得以走出藏经楼，进入普通人的书桌与课堂。在阿含与早期佛教研究日益成为显学的今天，这部校注本与其他阿含整理本共同构成汉语世界研读原始佛典的基础书架，其学术生命力仍在延续。