- 作品简介
凡八卷。又作拣魔辨异录。清世宗撰，雍正十一年（1733）刊行。收于卍续藏第一一四册。明代临济宗僧汉月法藏撰有‘五宗原’一书，其门人潭吉弘忍亦撰‘五宗救’一书以批驳当时曹洞宗之主张，遂引起当世禅林间之论诤，及至清代，犹有余波。世宗即撰本书，谓法藏、弘忍等人之宗乘主张为邪魔异说，并列举彼等之语录及著作，一一加以驳斥。又指出彼等之传人饮酒食肉、破毁戒律，危害佛教甚钜，必须翦除，故世宗曾以实际行动迫害法藏派之僧徒。
御制拣魔辨异录成书背景和后世评价
成书背景
《御制拣魔辨异录》是清雍正帝（胤禛，1723-1735在位）亲自撰写的禅宗论辩著作（八卷，雍正十一年敕编）——"御制"者皇帝亲笔：这场"拣魔辨异"针对的是明末汉月法藏（三峰）一系的宗旨学说——雍正自居禅门的"裁断者"，历数法藏《五宗原》、弘忍《五宗救》的"谬妄"，逐条驳斥，并敕令毁其书版、禁其法脉——中国历史上皇权直接裁决禅门义理之争的登峰造极之作。
其内容的构成：对三峰一系的逐条批驳——雍正自述其"亲证"的禅悟（他以皇帝之身参禅自许，自号"圆明居士"），以己悟为准绳，判汉月"以知解承当宗乘"为魔说：宗旨之立、威音王之源、五家的门庭设施，皆被判为"妄"——文风峻厉（帝王之笔兼禅门之锋），义理的批驳与政治的权威合流。
其历史的分量：此书是"皇权介入思想"的极端标本——禅门的内部论争（密云—木陈系对汉月系的驳斥已历百年）至此由皇帝终审：法藏法脉被禁、书版被毁，论争的一方被行政力量从历史上抹去——思想史研究中"权力如何终结真理之争"的最著名案例之一。
使用须知：其为论辩与裁决的复合文本（雍正的禅学立场自有其见地，而裁决的方式为权力），读时义理与权力当分观；三峰一系的著作多毁，其观点须赖驳文反推。
后世评价
学术史的评价：明清禅学史对雍正此书的评价是双重的：一为禅学史的转折——三峰法脉的覆灭使清初禅门的活力受挫（批判者谓其"以帝王之尊扼杀异说"），清中叶禅门的沉寂与此不无关系；二为思想史研究的经典案例——皇权、正统、异端三者的纠缠在此书中有最完整的呈现；佛教文献学则以"赖驳存真"为题：三峰系的观点今赖此书与《五宗救》残引而可考。
对一般读者，《御制拣魔辨异录》是"皇帝写的禅宗判词"：一位手握天下的皇帝，亲自下场参加僧人的辩论，还判了对方"封杀"——千古奇观。读它不必站队：看透一件事即可——当争论需要权力来终审，输掉的不只是被驳的一方，还有思想本身。