- 作品简介
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道。证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头．亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。
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我说参同契成书背景和后世评价
成书背景
《我说参同契》是南怀瑾先生讲解《周易参同契》的讲记，由讲学记录整理成书。《周易参同契》是东汉魏伯阳所著的炼丹经典，被尊为"万古丹经之祖"，以《周易》的卦爻、黄老的养性之说与炉火炼丹之术三者参合为说，文辞古奥、隐语满篇，向来被视为最难读的道书之一。
因其难读，历代注家极多，或从外丹（烧炼药物）的角度解释，或从内丹（修养精气神）的角度发挥，各执一辞，聚讼千年。唐宋以后，内丹学成为主流，注家多以《参同契》中的炉鼎、药物、火候为身体内部的比喻，把它当作内丹修炼的纲领之书，朱熹也曾化名作注，可见其在思想界的地位。
南怀瑾的讲法，是明确以内丹为立场来通读全书。他把书中晦涩的术语一一落实为身体与心性的经验：所谓"乾坤为鼎器"，指身心之根本；所谓"日月为药物"，指阴阳二气的流转；所谓"火候"，指修炼过程中的分寸与时机。这一解说路数上承宋元以来的内丹传统，而表达则完全现代化、口语化。
讲记中还大量涉及相关的知识背景：从卦气纳甲与本命、时辰的配合，到中医的经络与气血；从古代天文历法的基本概念，到道教修炼与养生观念的历史脉络。作者以杂家的方式把这些知识串连起来，目的是让读者先建立起一个整体的图景，再回到原文去体会其中的层次。
后世评价
在普通读者中，本书与作者的《易经杂说》《老子他说》一样流行，被认为是进入道教内丹之学的入门书。它的作用在于拆解了此书的"文本壁垒"：读者读不懂原文的地方，可以在讲记中找到一种可能的理解，从而获得继续读下去的信心，这一点对一部素称"天书"的经典尤为重要。
学界的评价则是谨慎的。研究者指出，讲记以一家之言通讲千年聚讼的经典，其中的解说多为作者的理解，未必符合原著本意；凡涉及文献年代与人物史实的部分，也时有疏误，不宜作为学术依据。若要真正研究《参同契》，仍须回到历代注疏与炼丹文献中作细致的文本工作。
书中一个值得肯定之处，是它对"外丹"与"内丹"两种传统的分野有所交代，未把炼丹一概说成烧炼药物，也未把一切隐语都解释为身体的比喻，而是承认历史上两种理解并存。这一态度虽有调和色彩，却避免了独断，比许多自命权威的注本要审慎一些。
就文化阅读的意义而言，《我说参同契》记录了一位传统学者在二十世纪后期重新讲述道教经典的姿态。无论读者是否接受其修持主张，它都提供了一个具体的样本：古奥的经典如何经由个人的体会而获得现代的语言，从而在另一个时代继续被阅读。这个过程本身，就值得人们带着兴趣与审慎一同观看。