- 作品简介
佛典注疏。唐昙旷撰。二卷。是对《金刚经》的疏释与赞颂。本书受到唐道氤《金刚经宣演》的影响,但并不拘泥于道氤的观点,而是有所发展。共分五门:(1)“叙教兴由”,谓佛说此经,为令众生拔苦得乐,悟二谛,得无住涅槃。(2)“显宗趣”,谓宗有三:实相、观照、文字;趣有四:教、理、行、果。(3)“言威力”,谓此经有十大威力。(4)“明经所被”,谓此经对五性一切众生有效。(5)“赞经本文”,即引经正文,逐段赞述。昙旷是法相宗僧人,故释义多受唯识思想影响。中国历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
金刚般若经旨赞成书背景和后世评价
成书背景
《金刚般若经旨赞》是唐代僧人昙旷所撰的《金刚经》赞释文献（昙旷，建康人——河西名僧：早岁学法长安，后归河西，居敦煌传法，著《金刚般若经旨赞》《大乘起信论广释》《大乘经纂要义》诸书——敦煌写本传世，是河西佛学的中坚人物）——"旨赞"者，以赞体揭经旨：逐段的韵文赞颂配以释文——赞与讲合体的教本。
其内容的构成：旨赞的双层体——赞文层（每段经义先以韵文的赞颂括之——便于记诵与唱导）、释文层（赞后的散文释义：义理的疏通与名相的训释）；其义理的框架：依无著、天亲的论释系统（金刚经论的框架——唐代般若学的正统教理层）而语体通俗——学术的骨架、通俗的皮肉。
其文献的价值：河西佛学的代表样本——昙旷是吐蕃统治敦煌前后（8世纪末）河西佛学的关键人物：长安所学的义理体系如何随他西传并扎根边地，其著述是直接的档案；《旨赞》兼有的赞体（唱导的用场）与释体（讲席的用场），则显示一个教本的多功能设计。
使用须知：昙旷的生平与著述的真伪判定（敦煌学界有成熟的考订）当参；赞体的韵律（敦煌俗赞的格律）以写本学的标准识读。
后世评价
学术史的评价：昙旷研究是敦煌佛学的专门课题——其人（长安—河西的学问路线）、其书（诸著述的写本谱系）是重建8世纪河西佛学的支柱；赞释体（赞+释的复合教本）在敦煌佛典的文体分类研究中亦为重要一型：义理的严肃与唱导的亲和，在此书合而为一——边地佛教的"适应性智慧"，昙旷是最好的个案。
对一般读者，《金刚般若经旨赞》是"边地名师的金刚经教材"：长安学成，回敦煌传法——昙旷把《金刚经》先编成顺口的赞，再配上讲解。念一遍赞，听一遍释——一千年前的河西走廊上，这样的课一遍遍地上着。学风西去，如水润沙——这就是文明传播的样子。