百家杂谈
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问答录
《问答录》，又名《东坡问答录》《东坡佛印问答录》，一卷，旧本题宋苏轼撰。是书凡二十七条，所记皆与僧佛印往复之语，以及商谜、行令并叠字诗。前有万历辛丑常熟赵开美之《题辞》。《四库全书总目》卷一四四认为，其语“诙谐谑浪，极为猥亵。又载佛印《环叠字诗》及东坡《长亭诗》，词意鄙陋，亦出委巷小人之所为。伪书中之至劣者也。”然书中故事流传颇广，兹姑录存。本书现存版本有：《宝颜堂秘笈》本（万历本、民国石刻本）、《丛书集成初编》本。本次整理据《丛书集成初编》本收入。...
校讎广义·校勘编
属 “校雠广义” 四编之一，校勘编由七部分组成,分别包括校勘学的界义与功用、书面材料错误的类型、书面材料发生错误的原因、校勘的资料、从事校勘所应具备的知识、校勘的方法、校勘成果的处理形式。...
俄国文学史
本书为对郑振铎先生俄国文学史方面研究成果的辑录。本书是中国首次完整系统地勾勒出俄国文学发展史基本线索的奠基之作，或者说是对俄国文学发展史的基本风貌作了鸟瞰式的把握。内容包括普希金与李门托夫；歌郭里；屠格涅夫与龚察洛夫；戏剧文学；文艺评论；柴霍甫与安特列夫等十四章。...
海源阁书目
四卷。清杨保彝撰。杨保彝(约1855—1925)，山东聊城人，出身仕宦书香门第，先辈皆藏书名家。此目又称《海源阁书目》、《宋存书室藏宋元秘本目录》。收宋元明善本及精抄珍籍四百五十五部，其中宋本一百零八部、元本八十三部、明本三十二部、校本一百四十一部、抄本九十一部，计一万一千二百卷，包括了其父杨绍基所撰《楹书隅录》及其续编的大部分书目，完整地反映了杨氏家藏善本的全貌。依四部编排，每书著录版本、书名、卷数、册数、函数等项，时附王献唐之按语，多为“四库”未收之书。有民国二十年 (1931) 山东省立图书馆铅印本。...
中书
本书创作于1924年，是刘咸炘完成的"推十之学"的接引性论著，作者坚持传统学术研究范式，主张通过典籍整理延续文脉。该论著作为"推十之学"的接引性文本，反映了近代四川学人在学术转型期的思想立场。...
文献学讲义
王欣夫著。1986年上海古籍出版社初版。该书是作者在大学教文献学课的讲义，共分四章，第一章绪言部分，讲述文献学的涵义和学习文献学的目的和要求。第二章目录，讲述目录学的重要，目录的起源、演变、分类、体例、史家目录、补史目录、官家目录、私家目录、地方著述目录、专科分类目录。第三章版本，讲述版本的起源、发展、重要性、版本前的文献材料、写本、各代版本概述、钞本、鉴别版本的方法。第四章校雠，讲述校雠的起源、校雠学的重要、校雠条件、材料、历代校雠家的成就。作者认为：目录是为了介绍文化遗产，版本是为了检译可靠的材料，校雠是整理材料的方法。...
中国书学浅说
民国藏书家、书画家诸宗元所著的书法理论著作。该书以浅近文字写成，旨在为书法爱好者提供入门指导。 诸宗元认为历代论书者往往 “陈义过高，不切今用” 或 “词旨渊雅，难于通俗”，故撰写此书以方便初学者。书中内容丰富，涵盖书体分析、笔法研究、字之结体及运用、学书之次第、中国历代制字之概述、中国历代书家与论书之概述、学书之宜忌等方面。...
中国画学浅说
诸宗元认为，历代论书者往往 “陈义过高，不切今用” 或 “词旨渊雅，难于通俗”，论画则或总论，或专论，或偏于鉴赏，不易为后学提供借鉴。因此，他试图以浅近的文字、直白的文风编写《中国画学浅说》，“意在便于实习”，将自己的研习实践心得融入其中，为中国画爱好者提供入门指导。该书包含例言、绪论、画体之分别、画法通论、画之用笔、用墨、设色、学画之程序、论章法、论皴法及点苔、论写生及写意、画之落款及题识、画之品目、画与书学之关系等内容，全面且系统地介绍了中国画的基本理论和技法，对中国画的各种体式、绘画的笔法、墨法、设色方法、学习绘画的步骤、构图章法、皴法点苔等方面都进行了通俗易懂的讲解。...
目录学
《目录学》是刘咸炘在四川教授目录学课程时的讲义，该书分著录、存佚、真伪、名目、篇卷、部类、互著别裁、次第、题解、版本、校勘、格式、文字、末论共 14 篇，是较为完整的目录学讲章。刘咸炘提出 “明统知类” 的目录学观，主张重新整理四部，强调目录学在揭示学术统系和类别关系方面的重要性，拓展了目录学的研究范畴和功能。他既深受中国传统文化中经学、道家思想以及章学诚等传统目录学家的影响，又积极了解西方目录学思想，试图在传统与现代之间找到一条平衡发展的道路。咸炘的目录学研究贯通了从刘向、刘歆父子开始直至清末的目录学史研究，对《汉书・艺文志》《隋书・经籍志》《四库全书总目》等重要的目录学文献及郑樵、章学诚等人对目录学、校雠学的观点都进行了详尽的考辨，从部次流别以辨体知类，归于以六艺统群书、以道统学，对整个中国目录学史的发展、衍变做了爬梳和总结，提出了很多不同于既往陈说的新观点。...
叶鋆生谈文字与书道
叶鋆生视 “文字” 与 “书道” 为中国文化传承的一体两面，前者是根基，后者是含学统与审美实践的学问体系，二者共筑理解传统文化的枢纽。 书中提出，研究人文史先通文字，其研究要兼顾形、音、义，先掌整体再深耕。《说文解字》为文字学大宗，“六书” 是解析文字构造与用法的关键：象形、指事为 “文”，是造字基础；形声、会意为 “字”，由 “文” 衍生；转注为互训，假借为借声托事，属用字之法。 同时，书中明晰 “书道” 与 “书法” 的区别：书法重笔法与章法，书道涵盖更广，包括书体、书法、书学、书品、书人传等，是完整学问体系。文字沿革从八卦结绳前文字阶段，到仓颉造字，再到各朝代书体演变，脉络清晰。 学书需先明文字构造与源流，从正书入手，以法帖为宗，兼修理论与批评，提升书品涵养审美。阅读实践上，入门可读《中国人文小史》相关章节，进阶精读《说文》及注本，结合书籍梳理书体笔法，临习以晋唐法帖为宗。本书为读者搭建从文字到书道的完整认知体系，是了解相关文化的佳作。...