佛家经典
5,199 部 · 全库 28,965 部经律论三藏与大德开示，佛学入门到深入
楞严要解
《楞严经》被誉为禅门要观、教网宏纲、成佛之真谛、修心之要诀，实乃一代时教之精髓所在。一代宗师元音老人内秘菩萨行，外现居士身，通宗通教，对《楞严经》的玄微妙理讲解得精辟透彻，通俗易懂。遗憾的是，老人关于本经开示的近百盘磁带多已散失，仅找到三十多盘，整理成文。后学弟子在齐志军老师的指导下，在元音老人讲述的《楞严要解》基础上，对经解缺失部分进行了补充。原经文用方括号【】标注，老人讲述部分用红色字体标识。因整理者水平有限，难免有错漏，尚望诸大善知识不吝教诲，以便我们及时改正。...
法藏碎金
徐恒志居士，1915 年出生，原籍浙江镇海，法名定真，是中国著名的佛教人士。他于 1953 年受心中心密法阿阇黎灌顶位后，开始应邀为上海佛教青年会讲授佛法，多年来在国内各道场、学府宣讲佛法，2007 年 3 月 5 日安详示寂，享年九十二岁。 《法藏碎金》共分为十门，分别是布施门、持戒门、忍辱门、精进门、禅定门、般若门、忆念门、教化门、助道门、修证门，另外还有附录辑录经论一览。该书广录诸大乘经论要义，于佛法信、解、行、证，全始要终，义无不备。正如书中自序所说，释迦牟尼佛说法四十九年，经论卷帙浩瀚，遍读为难，徐恒志将其中义理精要、文句显豁者分为十门进行编集，以便自学，同时也希望能以法供养，让更多人同出苦轮。...
静坐入门
静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。本书对为什么要静坐？从医疗卫生、生理、心理等各方面，进行叙述，特别说明了静坐与修持戒、定、慧三无漏学的关系。同时，对静坐的方法、佛法论静坐等方面作了扼要的介绍，使初学者可依之实践。最后附有静坐与健康、静坐诗选等，以增进学者对静坐的兴趣。...
净土眼藏
徐恒志居士，原籍浙江镇海，是当代著名的佛教大德，被原中国佛教协会会长赵朴初赞为 “当代维摩诘”。他 25 岁正式学习佛法，后受心中心密法阿阇黎灌顶位，一生显密圆融，著有《般若花》《法藏碎金》等多部佛教著作。 《净土眼藏》中所谈的净土修持法要是徐恒志经过多年真实修持实践后，从自性流露而来，为众生留下了解脱往生净土的方便易行的窍诀。书中主要依据《佛说阿弥陀经》《观无量寿佛经》《大乘无量寿经》和《往生论》等净土宗经典，阐述了净土念佛法门的殊胜之处，强调念佛是最方便的修行方法，其中持名念佛更是一种特别法门，称为易行道。...
<般若波罗蜜多心经>白话分段解释
《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）是佛教般若部经典的核心纲要，全文仅 260 字，却浓缩了般若思想的精髓，被誉为 “经中之经”。王骧陆居士作为近代佛教净土宗与禅宗的重要大德，其对《心经》的白话释义，以 “贴合修证、直指心性” 为特点，不重繁复名相，更侧重从 “心性修持” 角度拆解义理，将深奥的般若智慧转化为贴合众生身心的实修指引，核心围绕 “破迷开悟、离苦得乐”，引导读者体认 “诸法空相” 的本质，进而摆脱烦恼束缚。王骧陆居士释义下的《心经》，本质是一部 “心性修持指南”：以 “般若智慧” 为工具，通过 “观照五蕴” 破除执着，最终实现 “本心自在、离苦得乐”，核心不在 “谈玄说空”，而在 “指导实修”—— 让读者明白 “烦恼源于执着，解脱源于觉悟”，并知道如何从当下的身心入手，体认这份觉悟。...
佛法修证心要问答集
《佛法修证心要问答集》是一部系统阐释佛教修证核心问题的经典著作，由元音老人（李钟鼎居士）口述，其弟子整理编纂而成。书中以问答形式，深入探讨了心中心密法的修行次第、见地抉择及悟后保任等关键议题，被视为无相密乘的重要指南。元音老人圆寂前亲自勘定了前 106 条问答，后续内容由徐恒志居士续笔完成最终修订。这一过程体现了两位大德在法脉传承上的默契。徐恒志与元音老人同属心中心密法第三代传人（大愚阿阇黎为初祖，王骧陆为二祖），二人共同致力于无相密乘的弘传。...
净土印心法要
民国印心宗第二代传人王骧陆著，熔禅、净、密三宗精髓于一炉，以 “心印” 为纲阐释净土实义，为印心宗重要文献。全书围绕 “净土即自性” 展开，分 “明旨、不二、往生、修证三昧” 等八部分，以问答与偈颂解析修行要诀。 核心内容立足 “心性本净”，提出 “我与佛不二” 的根本见地 —— 佛与众生本具同源佛性，烦恼与菩提实为一体，迷时佛性不失，觉时烦恼自断。念佛观主张 “实相念佛”，打破佛堂局限，强调 “于寻常人事中不离觉照”，念念清净即是念佛，最终达至 “不持而自念” 的境界。往生义破除 “肉体迁徙” 之执，指出往生是心与阿弥陀佛本德相应，从 “执西方实有” 渐悟 “西方即自性”，圆融理事而 “不往而往”。 修持特色重 “解行并重”，融合密宗手印与禅宗观心，主张结印入定以摄心，更强调生活禅修 —— 待人接物 “敬人如佛”，借人事锤炼心性。提出 “观照自问” 对治习气之法，如反思 “逆境能否不生嗔心”，以觉照力转化烦恼，渐入 “一心不乱” 的三昧境界。 其思想打破宗派壁垒，认为持名即密咒、观心即参话头，三宗同为方便法门。针对末法根器，施设 “三根普被” 教法，下根求西方种因，上根直契自性，尽显圆融智慧。该书为实修者提供了生活化的修行路径，亦为研究民国佛教融合思想提供了关键范本。...
解脱歌浅释
元音老人对大愚法师《解脱歌》的浅释，是一部助力修行者领悟佛法要旨与证道境界的经典解读。《解脱歌》由大愚法师步永嘉禅师《证道歌》原韵创作，因原典文意含蓄，法师将永嘉禅师的核心思想、宏德上人的注解与自身见解相融，以更明晰的表述阐释修法用功之法与证道程序，为修行者铺路。 浅释核心围绕佛法根本义理展开：佛性本是不真不假、不来不去、无任何相状的清净本体，真妄、罪福等相对二法皆空无性，皆由妄心造作而成，不应执着。烦恼的本质源于正觉本性，如波浪不离水体，息下烦恼便能恢复菩提本性，无需刻意寻求罪福之相。 修行方法上，浅释强调 “心无所住” 的真谛 —— 空并非虚无，而是在行住坐卧、语默动静中保持内心空明，不被外境与念头牵引。修行者需以般若智慧斩断执念，不执着于名誉富贵、妻财子禄等虚幻之物，不偏空、不偏有，对赞誉诽谤皆平等视之。 而觉悟后的境界，是悟透 “性空缘起” 的真理，明白万物由因缘而生、无固定自性，从而挣脱 “无绳自缚” 的执念，获得难以言表的自在快乐，达到潇洒豁达、“大摇大摆大休息” 的证道状态。整部浅释以通俗阐释深妙佛理，为修行者指明了 “识本性、除执着、勤观照” 的修行路径。...
地藏菩萨本愿经浅释
梦参长老对《地藏菩萨本愿经》的浅释，以 “地藏愿力” 与 “众生因果” 为核心，避开学术考据，侧重实用性与心性引导，很适合佛学基础薄弱者。 其讲解贴近生活，把 “地狱”“业力” 转化为 “行为与后果”，“造业” 就是 “起心动念的善恶选择”，破除了经文晦涩感。同时聚焦 “本愿” 与 “孝亲”，阐释地藏菩萨因救母发 “地狱不空，誓不成佛” 的愿力，指出 “孝是修行根基”。还强调 “当下践行”，引导读者通过 “称念地藏名号”“行善积德”“忏悔过错” 改变境遇，体现 “佛法在生活中” 的理念。 义理方面，地藏愿力是多生多世因缘深化而成，长老说这是 “示现”，意在告诉众生 “发心就能成佛，关键在断恶修善”。对于 “业力与因果”，“地狱”“恶报” 不是恐吓，是提醒 “行为有惯性”，且 “业力可改”，临终称地藏名号能离恶道，但生前更要修正行为。普通人修持，基础是 “称名” 收摄心念，核心是 “行善 + 孝亲”，践行善业与地藏 “孝愿” 相应。 这类浅释适合初次接触《地藏经》者、关注 “孝亲”“改命” 者，以及想借经典调心性的人，能为他们提供清晰的修持方向。...
摄大乘论世亲释讲记
智敏上师依据瑜伽行派核心论典《摄大乘论世亲释》所作的讲解，由其弟子根据讲课录音整理而成的佛学著作。上师在讲记中深度融合世亲菩萨等古德思想，对唯识学的核心义理、修行路径与究竟果位进行了系统阐释，为学习者搭建了理解唯识学的清晰框架。 全书围绕 “境、行、果” 三大核心展开：在 “境” 的层面，重点确立阿赖耶识为一切法的根本所依，详解其能藏、所藏、执藏三义，剖析种子与现行的关系及 “本有种子” 与 “新熏种子” 的理论；同时阐明凡夫所妄执的 “我” 与 “法” 本质为空，皆依因缘而生、唯识所现，诸法实相是由二空所显的真如，并提出 “四寻思观”（名、义、自性、差别）与 “四如实智” 作为证入唯识性的关键方法。在 “行” 的层面，涵盖菩萨修行的核心次第与内容，包括六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）的因果关系、十地的修行进阶与断证功德，以及戒定慧增上三学在唯识修行中的基础地位与实践要求。在 “果” 的层面，聚焦转依成佛的究竟目标，探讨如何转染污识为清净智，进而成就佛果，同时详解佛所具足的大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智四种究竟智慧。 这部讲记兼具理论深度与实践指导性，不仅精准解读了唯识学中阿赖耶识、三性、转依等核心概念，更清晰梳理了从认知实相到修行实...