佛家经典
5,199 部 · 全库 28,965 部经律论三藏与大德开示，佛学入门到深入
观所缘释论会译
吕澂、释印沧编著。 该书以藏译论文为主，逐段对录陈玄奘二译，并附净译护法注疏以明意旨。其凡例中还提到，藏译另有颂文论本，此作解颂，故名释论，与护法注疏立名有别；藏译文句与净译最近，故多用成文以便对照；陈译论前有论本十一颂，今随文会入篇内，用括号别之；净译简拗难解，今循文增字以畅之，牒论之文则用引号剔出；陈、奘、净三译字句皆对校宋、丽、元、明诸本，取理长者订正。 吕澂在研究《观所缘释论》时，还对勘了陈真谛的译本、唐义净的译本和西藏译本，发现玄奘和义净的两个译本存在不同之处，并分析了原因，对玄奘的翻译提出了自己独特的看法。...
成唯识论疏翼
佛学研究著作。 韩镜清从青年时代就开始对《成唯识论述记》进行校勘注释，1977 年元月病退，在家闭门不出，专心从事此项工作，用了十年时间积累资料对照研究，又用五年整理成文，最终于 1992 年完成了约 380 万字的《成唯识论疏翼》。 该书以金陵刻经处的《成唯识论述记》为底本，校勘《金藏》之《述记》以及天海、春日、法隆、明历、东大寺、大谷、延康、续藏等版本。全书依《成唯识论述记》卷数及行文分为十卷，每卷中又依个别论题区分小单元并标以题目，方便阅读。内文编辑分为【颂文】【论文】【述记】【疏翼】和注脚五个部分。“疏翼” 是使《述记》生起翅膀飞起来，进一步发挥作用之意，【疏翼】内容包括《述记》内文的科文以及相应《述记》行文内容能立时对照的其他经论。 《成唯识论疏翼》对前人的唯识研究成果作了一次梳理和完善，针对《成唯识论述记》传抄错误较多、汉译文句构造需要建立 “佛典章句学”、原有科判不完全、间或有失误、引据存在问题等情况进行了整理和补充，还利用藏译论典等有利条件，为唯识学的进一步深入研究提供了方便条件。...
因明入正理论讲解及相关论着
该书是吕澄 1961 年在佛学班上的讲稿，以支那内学院《藏要》本为底本，后经张春波整理成书。吕澄博览梵、汉、藏因明资料，对《因明入正理论》的讲解阐释通俗易懂又深刻准确，成为佛学院普遍采用的教本。《因明入正理论》是印度因明学的主要论书之一，商羯罗主造，唐玄奘译。吕澄在书中对该论的内容进行了详细解读，包括能立与能破、似能立与似能破等 “八门二益” 的核心要义，以及因三相、宗因喻等因明的基本概念和规则等内容，为读者深入理解因明学提供了重要的参考。...
解脱道论分别定品讲要
吕澂先生在讲解中提到，内典中谈论定学最详细的是瑜伽，其源出上座部的化地一系，化地学有南北两传。南传的经典就是《解脱道论》，该论虽题为优婆底沙造，但实际另有本母据以演绎。当时大寺派学者曾取《解脱道论本母》让觉音解释，觉音引据经典，广为阐述，成《清净道论》，小乘之要网罗无遗。《清净道论》与《解脱道论》同一本母，为南方瑜伽学集大成之作，虽无汉译，但通过《解脱道论》也可见南传之根本。 《解脱道论》全部大旨在于解说《杂阿含经》中的一颂，即 “智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠”，意谓修行之人依止戒定慧三学，即得解脱。全论用三学区分，共十二品，其中定学有六品，《分别定品》是论之第四品，以十三门分别定学，分别为体、相、味、生、依、义、差别、功德、障、因、资粮、种类、修行。 在定体方面，论中有二释，正解为定为善（清净）心一境性，即心与心所和合，平等正住于境而不动乱；反显是以客尘烦恼远离不动相续为定体，即净心不为烦恼猛风所动。定相是以心安住于境为相；定味是定之用，在伏烦恼等怨敌；定生起是明寂静现行；定依是定所依据之处，即染不着，心脱粗重而得轻安；定之意义通过五义五喻来显明，如手执称、钵中油、四马齐力牵车、箭师注心调直、药消毒等比喻。定差别则对禅、解脱、定、正受等不同定名...
法句经讲要
在《法句经讲要》中，吕澂先生对《法句经》进行了深入讲解。他首先总辨经体，指出自小乘各家到大乘龙树无着等，都认为《法句经》为佛说，且此经在佛在世时已具定型，不过其综集成篇、区分章段是佛灭后的事。他还介绍了《法句经》有广、中、略三本之分，巴利原本为略本，吴译《法句经》为中本，秦译《出曜论》等为广本，并且说明了法句经前后有初辑本与增订本的区别。此外，吕澂先生还解析了《法句经》的品次，通过对不同版本品次的分析，展现了其编纂与改订的用意以及学说源流变迁的情况。同时，他还抉择了《法句经》的要义，摘举了涅槃、闻戒、止观三门，认为一经之要尽在其中。...
俱舍论颂疏讲记
智敏上师俗姓施，名祖寿，1927 年生于浙江杭州，曾任《能海上师全集》主编，现任三门多宝讲寺住持等职。他青年出家，得法于近代高僧能海上师，学修并重。 《俱舍论》全称《阿毗达摩俱舍论》，是古印度佛学大师世亲尊者所造，全书由《本颂》六百颂和《释论》八千颂组成，是佛教重要论书之一，被尊为 “聪明论”，也是佛教入门著作。该书最早由陈真谛法师翻译，唐玄奘法师重译，其后玄奘师门下众多弟子各有注疏。唐开元中，圆晖法师节略各家义疏，撰成《俱舍论颂疏》十卷本，此疏惟解世亲尊者的《本颂》，成为汉地重要的《俱舍论》解本。 智敏上师全本讲演《俱舍论颂疏》，形成了这部讲记。书中既中规中矩地本着佛教精神逐句解读，又能针对教内各类弊端和教学界中各类偏颇之见予以剖析批评，对佛教名相义理进行了详尽阐发，直承世亲菩萨的精神，是学佛的入门要籍。【图表参阅PDF版】...
向知识分子介绍佛教
于凌波居士所著《向知识分子介绍佛教》，堪称跨越宗教与学识边界的经典入门读本。作为兼具医师背景与深厚佛学素养的学者，作者以理性思辨为钥，为深耕智识领域的读者开启了理解佛法的通透之门，该书自上世纪 60 年代连载刊出后，便以百万册级的流通量成为影响深远的佛学启蒙著作。 全书摒弃宗教宣讲的单向输出，开篇即直面知识分子关切的核心命题：从生命起源的终极叩问到人生观的价值抉择，将进化论、唯物论等思潮与印度外道六十二见并置辨析，凸显佛教 “中道” 智慧的独特性。在教理阐释上，作者依托其精研的唯识学功底，将 “阿赖耶识”“末那识” 等深层概念拆解为通俗喻证，以 “水与波” 的精妙类比阐释佛性与妄心的关系，既保持了学术严谨性，又消解了义理的晦涩感。 不同于泛泛而谈的普及读物，书中特别注重历史脉络与实践智慧的结合：梳理佛教从印度到中国的流变轨迹，解析各宗派核心思想，同时以 “解行并进” 为导向，衔接《心经》等经典研读与净土法门等修持路径。作者以自身由学术探究入佛的经历为暗线，回应了信仰与理性的兼容问题，其深入浅出的论述既规避了迷信化解读，也打破了佛学与知识阶层的认知隔阂。...
大乘五蕴论讲记
智敏上师根据世亲菩萨所造的《大乘五蕴论》进行讲解的著述。《大乘五蕴论》是法相宗的重要入门书之一，依大乘瑜伽行派的教说，简要阐释五蕴、十二处、十八界等三科。智敏上师的《大乘五蕴论讲记》说理透彻，宗教并论，直截了当，既对名相义理进行了详尽阐发，又针对教学界中各类偏颇之见予以到位的批评指摘，可谓直承世亲菩萨的精神，是学佛的入门要籍。...
心经抉隐
《心经抉隐》是近代佛教居士元音老人阐释《般若波罗蜜多心经》的著作，成书于20世纪末。全书由前言、正文两部分组成，结合禅宗、净土宗与密宗思想，系统解析《心经》的佛学义理与修行实践。 正文以玄奘译《心经》为核心，分七部分逐层剖析“诸法空相”的般若思想，强调破除执着、明心见性的核心宗旨。书中融合佛教五时教法理论，梳理《心经》在佛法体系中的地位，并贯穿元音老人师承大愚、仁知阿阇黎的印心法门传承。作者通过经义讲解、修行体悟与公案例证，阐述“色空不二”“无所得”等要义，主张禅净密三法圆融的实修路径。该书源自元音老人生前讲经录音，经弟子整理成文，被视为近代阐释《心经》的重要文本之一。...
大手印浅释
大手印是佛教密宗中的一种高层次修法，恒河大手印更是其中最上之法门，它不强调观想、气脉、明点、本尊等修法，也无需持咒，而是直指人心成佛。元音老人在书中以 “大手印三要” 为核心，围绕心的 “见、定、行” 展开论述，包括大手印之见认知法身、大手印之定熟识法身、大手印之行不离法身等内容，强调心、佛、众生三无差别，引导读者认识本性真如妙体，启发妙用，圆成佛果。 此书是继《佛法修证心要》之后元音老人的又一巨著，语言生动活泼，论述触类旁通，老人反复叮咛，和盘托出修行要诀，希望读者能开智慧眼，入无相门。...