佛家经典
5,199 部 · 全库 28,965 部经律论三藏与大德开示，佛学入门到深入
观心觉梦钞
日本良遍撰写，共 3 卷，该书以佛教 “观心” 思想为核心，围绕 “觉梦” 这一独特视角展开论述，深入探讨了佛教修行与人生体悟。良遍结合自身深厚的佛学造诣与修行感悟，通过严谨的逻辑与细腻的阐释，将 “观心” 的修行方法与 “觉梦” 的哲学思考相融合，引导读者透过对内心的觉察，领悟人生如梦幻泡影的真谛，进而摆脱烦恼束缚，实现心灵的觉醒与解脱。书中大量引用佛教经论与历代高僧大德的言论，旁征博引，论证详实，既展现了对佛教经典的深刻理解，也体现出对现实修行的切实指导意义。...
略述法相义
三卷，日本法相宗僧人闻证所撰，是日本平安时代法相宗研究的重要文献。全书以 “略述” 为要，既保留了法相宗核心义理的严谨性，又力求文字浅近，便于后学理解。上卷着重解析 “法相” 的基本范畴，从 “法” 的体相用三分入手，阐明宇宙万法皆由因缘和合而生，并无固定自性；中卷聚焦唯识思想的核心命题，如 “八识说”“种子熏习” 等，通过对比大小乘教义的异同，凸显法相宗对 “识变” 理论的独特发挥；下卷则侧重实践层面，将义理与修行相结合，论述如何通过观照法相、了知唯识来破除我法二执，最终趋向菩提。...
因是子静坐法卫生实验谈
蒋维乔所著，其内容深植于佛家文化土壤。蒋维乔号因是子，早年体弱，借自学气功康复后，潜心钻研融合佛家智慧的呼吸静坐法。 该书成于 1954 年，蒋维乔结合多年修习佛家静坐的经验，旨在发扬蕴含佛家精髓的传统养生术。书中从原理、方法、经验三方面展开，处处可见佛家印记。原理部分，以科学阐释佛家静坐对身心的调和作用，如借静坐安定重心于小腹，改善血液循环，暗合佛家对身心和谐的追求。方法层面，除调饮食、睡眠等，更融入佛家修持要义，调身的坐姿讲究与佛家禅坐一脉相承，调息的数息法、调心的专注存想，皆源自佛家止心之法。书中还专门介绍佛教天台宗的止观法门与六妙法门，为读者呈现佛家修行的核心路径。经验部分，作者分享修习东密、藏密等佛家流派静坐的体会，如身心变化，印证佛家静坐的实效。 本书独特之处在于以科学解析佛家静坐，摒弃神秘色彩，让读者易理解。它不仅助益强身解压，更传承了佛家养生智慧，为喜好佛家静坐养生者提供系统实用的指导。...
因是子静坐法续编
《因是子静坐法续编》成书于 1925 年，与前编内容大不相同，此编属于佛家范畴。蒋维乔于 1917 年到北京后开始专心学佛，之后停止练从前学的静坐法，改练佛家的止观法。在 1922 年，他依据佛教天台宗提倡的 “止观” 修行法和 “波罗密” 次第法门的教义及修持方法，并参考其他经书和自身见解，编成《因是子静坐法续编》。全书分为《静坐前后之调和诀》《正修止观诀》《善根发现》《觉如魔事》《治病》和《证果》等六章。该续编重点在于通过佛家的理论和方法，引导练习者超脱生死，达到心灵上更高层次的修行境界，与前编道家追求祛病长寿的目标有着本质区别 。《因是子静坐法》在玄学栏目。...
静坐要诀
明代进士袁黄（号了凡）所著，以天台宗佛教经典《小止观》《六妙法门》为理论基础，结合云谷大师、妙峰法师的修习经验编撰而成。全书分为辨志、豫行、修证、调息、遣欲、广爱六篇，系统阐述静坐功夫与养生要诀，强调"了生死、求正道"的修行志向，反对功利性修炼。书中融合胎息调息法、禅定法门等实践方法，形成完整的气功养生体系。...
四分义极略私记
日本学者忠算所撰的一部佛教律学著作，全书共两卷。该书以佛教律宗重要典籍《四分律》为核心研究对象，聚焦于律典中的义理阐释，旨在以简洁明了的方式梳理《四分律》的核心思想与实践要旨。 作为一部 “私记” 性质的著作，其内容多体现作者个人对《四分律》的研习心得与独到见解，既包含对律典条文的精准解读，也融入了对律学实践中疑难问题的辨析。书中紧扣 “义理” 展开论述，略去了繁复的考证细节，更注重对律宗核心精神的提炼，为研习者提供了一条理解《四分律》义理体系的便捷路径。...
修习止观坐禅法要讲述
隋天台山修禅寺沙门智顗述，清宝静法师讲。亦称《童蒙止观》、《小止观》。佛教著述。隋智顗撰。一卷。据《佛祖统纪》卷二五载，此书是智顗为其兄陈鍼所作。正文先论止观的意义，而后分为十章，阐述修习止观的要领，即：一具缘、二诃欲、三弃盖、四调合、五方便、六正修、七善宿、八觉魔、九治病、十证果。本书内容构成了《摩诃止观》的思想基础。约成书于南朝陈太建年间(569—582)。南宋绍兴二年(1132)重刊时，由元照对校并序。见载于明、清诸藏、《频伽藏》和日本《大正藏》。...
有宗七十五法记
日本僧人宗祯著，共三卷，其内容围绕 “七十五法” 这一核心概念展开，对佛教义理中的法相体系进行了细致阐释。所谓 “七十五法”，源于印度佛教说一切有部的思想，是对宇宙万物及精神现象的分类总结，涵盖色法、心法、心所法、不相应行法、无为法五大类，是部派佛教分析诸法实相的重要理论框架。宗祯在书中以条理清晰的笔触，不仅梳理了七十五法的具体名目与内涵，更结合佛教修行实践，阐述了诸法之间的关系及其在解脱之道中的意义。...
大乘法苑义林章师子吼钞
日本僧人基辨撰，共二十二卷，为阐释唐代玄奘法师弟子窥基所著《大乘法苑义林章》的注疏之作。基辨作为日本佛教史上的学僧，深谙唯识宗义理，此书即是其对唯识经典深入研究的成果。《大乘法苑义林章》本为窥基系统梳理唯识宗思想体系的论著，涵盖法相、唯识等核心教义，而基辨的《师子吼钞》则以 “师子吼” 喻，彰显对义理的坚定阐释与无畏宣说。书中逐卷解析原典奥义，不仅考辨名相概念，更结合印度论典与汉传注疏，对诸法体相、种姓差别、修行阶位等义理展开细致推演，既保持唯识宗的严谨逻辑，又融入日本学僧的理解视角。...
华严宗种性义抄
日本僧人亲圆所撰，全书仅一卷，却在华严宗教义阐释领域有着独特价值。亲圆生活于日本佛教发展的关键时期，彼时华严思想在日本已历经传播与发展，他有感于华严宗 “种性” 义理的深奥与重要，遂精心撰写此书，为后世深入理解华严宗的修行根基与众生解脱可能提供指引。 书中核心聚焦于华严宗 “种性” 概念的解析。在佛教语境中，“种性” 关乎众生先天所具的成佛可能性与修行资质。亲圆在书中梳理出，依据华严宗五教判释体系，不同教义对种性的界定各有差别。小乘教立六种性，分别为退法、思法、护法、住法、堪达法、不动法种性，此教主要着眼于修得佛性，未涉及性得佛性层面。始教建立二种性，即本性住种性与习所成种性，同时提出五种性，包括声闻、独觉、菩萨、不定、无性有情种性。终教以真如本觉性种性为核心，认为本觉真如受根本无明熏染，进而形成三细六粗等烦恼，成就万法，而其本性则是一味平等的。顿教主张唯一理性，此理性遍一切有情与非情。圆教的种性义理更为圆融，立一因一果、主伴具足、理事圆融、因果无二之性，且此性通一切有情非情，彰显了华严宗圆教的广大圆融境界。 亲圆在阐释过程中，不仅系统引用如《华严经》《俱舍论》《大般若经》《瑜伽师地论》《佛性论》等大量经论原文作为依据，展现出深厚的经教功底，...