国外名著
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幕末
他们是普通的下级武士，却胸怀“天下兴亡，匹夫有责”的大义，抛却故土，远赴他乡。他们化身刺客，隐身暗处，挥舞手中长刀，不惜双手染血，唯愿在列强环伺中救国于危难。 安政七年（1860）三月三日，大雪。与美国人签订通商条约的幕府大老井伊直弼，在进城觐见将军途中，被刺客暗杀于江户城樱田门外。随后，开国主张被一片“攘夷”之声淹没。武士们纷纷请缨，誓要将外国人赶出日本。 明治元年（1868）正月十五日，取回政权的明治天皇昭示天下：与友邦建交，乃国际公理，需妥当处置，望万民谨记。此举掐断了企盼“攘夷”的武士们最后的希望。他们，成为了可悲的弃子。...
尼各马科伦理学
现在以亚里士多德名义传世的伦理学共有三部，其中《尼各马科伦理学》占有特殊的重要地位。它内容完整，结构严谨，所以许多学者认为，它可能是唯一的一部不是经过他人，而是由亚里士多德亲手编订的著作。在这一部书里，不但探索了象什么是幸福 什么是德性等一般的伦理学问题，还讨论了许多个别行为的具体规范。他从不颁布什么永恒真理，不制定什么不变原则，而只是跟随现象，就事物自身，不是为了其他什么，而去探求其真理。在这里思想就是思想的对象。所以在思辨中思想和被思想的完全同一。在本书第10卷中，把思辨生活奉为只有神才配享有的至高幸福。...
优台谟伦理学
《优台谟伦理学》是亚里士多德伦理学的重要著作，关于其作者，学界存在争议，部分学者认为可能由其学生欧台谟整理完成。它与《尼各马可伦理学》内容有所重叠但各有侧重，成书于公元前 4 世纪。 该书核心围绕 “善” 与 “幸福” 展开，亚里士多德提出幸福是 “灵魂合乎德性的现实活动” ，是人类生活的终极目标。他将德性分为 “理智德性” 和 “伦理德性”，前者靠教育获得，后者需在实践中养成，“中庸之道” 是伦理德性的精髓，即在过度与不足间寻求平衡。书中还探讨了友谊的价值，强调基于德性的友谊是幸福生活的重要部分，同时阐述了伦理学与政治学的紧密联系，认为城邦制度应服务于公民德性与幸福。 作为西方伦理学奠基之作，它继承发展了前人伦理思想，构建起目的论伦理学体系，深刻影响了中世纪经院哲学及近代西方伦理思想。现存文本基于古希腊原文，其作者及成书顺序仍存争议。书中对幸福与德性的探讨，至今对现代道德与人生哲学有重要启示，“中庸之道” 思想也为平衡现代社会价值矛盾提供了借鉴。...
保卫马克思
当代西方研究马克思思想著作。阿尔都塞著。1965年法国马斯贝罗出版社出版，仅1965—1973年就曾先后10次再版，成为当时最畅销的著作，并被译成英、日、德、意、西等国文字，产生了世界性影响。由八篇论文组成：《费尔巴哈的<哲学宣言>》(1960)、《论青年马克思<理论>》(1961)、《矛盾与多元决定》(1962)、《关于一部唯物主义戏剧的笔记》(1962)、《关于1844年手稿》(1963)、《关于唯物辩证法》(1963)、《马克思主义和人道主义》(1964)、《关于“真正的人道主义的补记”》(1965)。主要反对当时斯大林的教条主义使哲学和政治划等号、用阶级分析的简单方法去裁决一切的做法，以及法共党内用人道主义去解释一切的倾向。在他看来，由于各种思潮的冲击，马克思主义理论陷入了无所适从的混乱状态；马克思的著作本身就是科学，但人们却把它当做一般意识形态来看待，因而必须保卫马克思，恢复其科学性本色。...
问题集
《问题集》虽署名亚里士多德，但普遍认为可能是其学派成员在他思想基础上汇编而成。全书采用问题与答案的独特形式，在公元前 3 世纪到公元 6 世纪间逐步成型，是亚里士多德学派长期知识积淀的成果。 书中涵盖 38 个部分，近 900 个问题，内容广泛触及物理学、生物学、医学、心理学等当时人类知识的各个领域。无论是对物体运动、光色原理的物理思考，动物行为、繁殖生长的生物探究，还是疾病诊治的医学分析，都体现出对自然现象和人类生活细致入微的观察。在解答问题时，既凭借经验观察，又运用逻辑推理与思辨方法，深入剖析现象背后的原因和规律。不过，书中的解答并非绝对定论，而是以开放、探索的姿态，鼓励读者进一步思索钻研。 作为研究古希腊科学、哲学、文化的关键资料，《问题集》如实反映当时的知识水平，为后世物理学、生物学等多学科发展奠基。其独特的问答形式与思维方法，对培养思维能力、激发创新精神极具启发，至今仍在学术研究与教育领域发挥着重要作用 。...
家政学
亚里士多德的《家政学》是一部探讨家庭管理与经济事务的古典著作，它从古希腊社会的实际出发，为理解家庭与经济的关系提供了独特视角。 在书中，亚里士多德将家政学定义为关于家庭管理的学问，核心在于如何妥善管理家庭财产、安排家庭成员关系以及组织生产活动。他认为家庭是城邦的基本单元，家庭管理的好坏直接影响城邦的稳定与繁荣。书中详细论述了财富的获取与使用，亚里士多德区分了自然的财富获取方式，如农牧业生产，和非自然的方式，如商业交易中的高利贷行为，强调应遵循自然之道获取财富，反对过度逐利。同时，对于家庭内部事务，包括奴隶管理、夫妻相处、子女教育等，也提出了诸多见解。他主张以理性和道德规范来处理家庭关系，认为妻子应在丈夫的引导下共同维护家庭秩序，子女的教育关乎家庭未来与城邦发展。 《家政学》不仅反映了古希腊社会的经济与家庭结构，还蕴含着亚里士多德对道德、伦理与经济活动关系的深刻思考，为后世研究古代经济思想、家庭观念以及伦理学提供了重要的文献资料，对理解人类社会的组织与发展具有深远意义 。...
道德和宗教的两个来源
法国柏格森著。1932年出版。将其“生命冲动”、“创造的进化”、“直觉”等观念运用于道德和宗教领域，提出要区分封闭的道德和开放的道德、封闭的宗教和开放的宗教。认为人作为社会的动物，生活于一定的社会、集团之中，一定的法律、习惯、风俗的社会具有静止的特征，趋向于保存已有的状态，是一个封闭的社会。接受并服从于这一社会的法律和习俗，并产生义务感，形成了封闭的道德。但人类作为生命的化身，具有创造性，它要挣脱封闭社会的制度和秩序，凭借直觉和创造力，建立一个有创造精神的社会，即开放的社会。体现在伟人、英雄、圣者身上的运动的、创造的精神形成了开放的道德。与此相应，宗教也有两重根源:宗教是社会生活的必要部分，它帮助社会巩固其传统和习俗，是封闭的宗教;但宗教的真正精神是体现在圣者身上的正义和仁爱精神、创造性情感和神秘主义的直觉，它代表着人类的开放性，是开放的宗教。开放的道德和宗教以动态的直觉为基础，封闭的道德和宗教以静态的理智为基础，后者通向机械的理想，而前者则鼓舞人类的创造精神，并使人通向对上帝和人类的爱。该书对新托马斯主义和人格主义的形成有一定的影响，表明柏格森的思想在晚年“离天主教越来越近了”。...
修辞术
全书由《修辞学》《亚历山大修辞学》《论诗》三部分构成，侧重语言艺术在不同领域的应用。《修辞学》解析法庭辩护、政治演说等场景的修辞策略；《论诗》探讨诗歌创作理论，涉及情节结构与艺术模仿法则。著作以古希腊哲学为框架，融合逻辑学、伦理学视角分析修辞技巧与诗学规则，保留原全集学术注释体系，呈现跨学科思想脉络。...
黑格尔辩证法和哲学一般的批判
本书由卡尔·马克思于1844年撰写，1955年经贺麟翻译后由人民出版社出版，属哲学批判类著作。内容节选自马克思未完成的《经济学和哲学手稿》（即《1844年经济学哲学手稿》）的序言和最后一章，译本基于1953年柏林狄兹社出版的马克思恩格斯文集。 书中重点批判黑格尔辩证法的思辨性及其脱离现实的缺陷，提出劳动异化理论，揭示资本主义社会中人的本质异化现象。马克思结合政治经济学分析，初步阐释历史唯物主义观念，为《资本论》奠定理论基础。文本包含译者增补的方括弧与原稿中马克思划除部分的尖括弧标注，反映其思想演变过程。该书作为马克思早期哲学批判文献，呈现其改造黑格尔哲学、构建唯物史观的重要阶段。...
德国的革命和反革命
恩格斯于1851—1852年为美国《纽约每日论坛报》写的一组文章(署名马克思) (《马克思恩格斯选集》第1卷第500—597页)。他从历史唯物主义的观点出发，揭示了德国1848—1849年资产阶级民主革命的条件、性质和动力，作出了革命斗争的战略战术的重要总结，从军事学的角度阐明了革命斗争的特点和特征。从而为马克思主义关于武装起义的学说奠定了基础。文中首次表述了“起义也正如战争……一样，是一种艺术”这一原理。规定了准备及实施起义的重要规则：不要玩弄起义，除非有充分的准备来应付因此而招致的后果；在决定性的关头，必须集中优势力量对付敌人，必须用革命力量集中发起进攻，因为防御是任何武装起义的死路，必须出其不意地袭击敌人；每天都必须力求要获得新的胜利；必须保持在首战中所取得的精神优势；必须把动摇分子争取过来；必须在敌人还没有能集中其所有力量之前就迫使他们退却。...