国外名著
2,468 部 · 全库 28,965 部域外文学名著中译本
儿子们
《儿子们》是赛珍珠"大地三部曲"系列小说的第二部。该书创作于1932年，延续前作《大地》的故事脉络，聚焦王氏家族第二代成员王虎从绿林小卒成长为草莽司令的历程。小说通过三个儿子分家卖地、权力争夺等矛盾冲突，展现20世纪中国乡土社会在现代化进程中的剧烈变革，反映传统农耕文明与军阀混战时代的碰撞。...
大地
长篇小说，1931年首次发表。讲述农民王龙为获得土地而辛勤劳作，最终从农民变成地主的故事。小说伊始，雇工王龙从黄地主家娶回厨房丫头阿兰为妻。从此，夫妻俩起早贪黑辛勤劳作，家境逐渐兴旺起来。他们遭遇旱灾荒年时，逃难至南方城市乞讨生活。一次抢大户，得到不少珠宝。王龙携全家返回故里，购置田地，雇用长工，开始发迹。王龙的三个儿子中，老大做乡绅，老二经商，老三从军。老年王龙仍然离不开土地，并告诫儿子土地是一家人的命根子，千万不能卖地。赛珍珠在《大地》中以同情的笔墨，塑造了占中国人口大多数的农民的形象。主人公王龙作为中国农民的代表，表现出强烈的土地意识和子嗣意识。阿兰沉默寡言，勤劳善良，吃苦耐劳，生存能力强。赛珍珠通过阿兰这一人物形象，提出中国妇女地位的问题。在小说出版的20世纪上半叶，这一作品，跨越了东西文化间的鸿沟，有力改变了不少西方读者眼中中国那种“历史悠久而又软弱落后的神秘国度”印象。《大地》一经出版，立即在全世界引起了热烈反响，其独特的视角、优美的语言使该书连续两年稳居畅销榜冠军，并于1932年获得普利策小说奖。...
论灵魂
古希腊认识论和心理学专著。许多学者认为是亚里士多德晚期著作，属于生前不公开发表供一般人阅读的一类。本书共3卷。第1卷探讨了灵魂学说的地位及其研究方法，批判了前人关于灵魂的几种论述，有较高的史料价值。第2卷前3章论述了灵魂的定义。认为灵魂是形式，肉体是质料，两者不能分离；灵魂随身体死亡而消失；灵魂是肉体的动因；灵魂包括理性、感觉和营养机能3部分。后9章集中论述了感觉问题，是此书的核心所在。首先肯定认识的对象是客观世界的事物，感觉是认识的起源；5种感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等对象分别是颜色、声音、有味事物、元素的性质等；断言每种感官结构都与其对象相适应，感觉的产生通过一定的中介物；并且提出了“蜡块说”，认为感觉是外在对象在心灵蜡块上留下的痕迹，包含了反映论的思想，是古希腊唯物主义感觉论的最高成就。第3卷主要探讨理性灵魂和理性认识。认为理性灵魂具有用概念思维的能力，能够认识事物的一般和必然的本质，产生抽象的理论认识；并进一步把理性灵魂分成两部分，被动理性使用概念进行思维，积极理性是纯粹思维本身，属于“神的理性”。本书反映了亚里士多德哲学在唯物主义和唯心主义之间的动摇性，最终陷入了唯心主义，其中包含了以后展开的认识论各个部分的萌芽。...
意大利简史
本卷收集的是罗念生先生翻译的欧洲小说和一部意大利简史。哈代小说选译包括《悲惨的德国骠骑》、《为良心》和《一八零四年的传说》三个短篇。 《傀儡师保尔》是德国作家施笃谟（Theodor Storm，1817—1888，一译施托姆）的一篇颇为有名的小说，发表于1874 年。小说情节简单、纯朴，文字清晰、优美。 《意大利简史》（A Short History of Italy）是“文化大革命”期间从“干校”回北京后, 由罗先生和朱海观先生应商务印书馆的约请共同翻译的，于1975 年由商务印书馆出版。原书由英国人艾迪（C. M. Ady）和怀特（A. J. Whyte）编写，后由赫德（H.Hearder）和韦利（D. P. Waley）改编。翻译时采用的是剑桥大学1963 年版（Cambridge University Press，1963 年）改编本。 书中对意大利历史由古代（古罗马）一直叙述到当代，叙述简明扼要，是当时商务印书馆出版的外国历史系列丛书之一部。...
古希腊罗马文学
本卷收录罗念生先生有关古希腊罗马的文艺理论——《论古希腊戏剧》、《论古希腊罗马文学作品》以及相关文章多篇。其中《论古希腊戏剧》是罗先生关于古希腊戏剧的研究成果，由中国戏剧出版社于1985年出版。《论古希腊罗马文学作品》则选自北京出版社1988年出版的《古希腊罗马文学作品选》一书，取其介绍性文字，未收录翻译的作品（已收入其他卷次之中）。此外，本卷收入罗先生文章56篇，从1934年发表的与茅盾先生讨论《伊利亚特》和《奥德赛》的诸问题，直到罗先生晚年撰写的多篇未刊遗稿，不仅时间跨度较大，而且涵盖范围也很广，是一笔宝贵的精神遗产。现特集成“散论”，以飨读者。...
大伦理学
公元前四世纪古希腊亚里士多德的伦理学著作。同《尼可马克伦理学》和《欧德米亚伦理学》一起，收入罗斯(Ross)主编的牛津英文版《亚里士多德全集》第十一卷中。据考，本书可能是亚里士多德的学生之听课笔记，但也有人认为是亚氏本人的著作。全书分为两大卷，似如上面所提到的两部伦理学书的提要。第一卷前19年讨论伦理学的对象、性质和目的，阐明什么是美德?如何获得美德? 其内容与《尼可马克伦理学》第一、第二卷相一致，但对善的内容、善的分类等问题作了详细讨论。后15年讨论各种中庸美德以及心智方面的美德。第二卷有相当部分讨论友爱问题，另一部分探讨行为的自我控制问题，幸运与厄运及自爱问题。总的来说，本书没有超出《尼可马克伦理学》的范围，其地位及影响也远不如后者。...