易门玄学
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上清黄气阳精三道顺行经
一名《藏月隐日》,《真诰》著录,《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷5《上清大洞真经目》著录《上清黄气阳精三道顺行》1卷,为六朝古上清经,盖即本经。唯经中有错简,杂入元明时真武神。该经述服日月和七星光芒之法，多用存思，符咒。...
黄箓五老悼亡仪
黄箓五老悼亡仪，不署撰人。其法事节次多同于《黄箓十念仪》，盖亦出于宋代。收入《道藏》洞玄部威仪类。内载称扬五方五老，以为亡灵忏罪荐度之仪。五方五老即东方青灵始老九炁天君、南方丹灵真老三炁天君、西方皓灵素老七炁天君、北方黑灵玄元五炁天君、中央黄灵皇老一炁天君。行仪时依次礼拜五方五老，宣读愿文。愿文结句称：「焚香仰启大慈尊，引领亡人生乐国」。...
金箓大斋启盟仪
金箓大斋启盟仪，不题撰人。从内容文辞看应出于宋代，疑即北宋杨杰、张商英等人改编删定金箓斋科仪之一。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载启盟仪，用于建金箓大斋之先、高功与众职官启盟结愿。其行仪节次有高功升座、启堂法事、捻香祝辞、下静、高功下座率众宫拜坛、讲唱四结愿等。...
金箓大斋补职说戒仪
金箓大斋补职说戒仪属于金箓斋科仪的典籍。收于《正统道藏》洞玄部威仪类，与《金箓大斋仪宿启仪》、《金箓大斋仪启盟仪》三仪同卷，不题撰人。从内容文辞看应出于宋代，疑即北宋杨杰、张商英等人改编删定金箓斋科仪之一。此仪用于设金箓大斋之先，分任行斋诸职官，并说上品十戒及违犯斋科威仪之处罚条例。内容为阐述金箓大斋之前的「补职说戒」仪式。按该书所述，补职说戒仪分「侍职立师宝前启白」、「高功说戒」和「众官平座宣禁戒科仪」三项：「侍职立师宝前启白」部分主要说明所补高功、都讲、监斋、侍经、侍香、侍灯执事的职责和职守。其中高功、都讲和监斋合称「三法师」，共同主持斋醮仪礼。在道教醮坛执事中，高功居于首位，一般均由德高望重的高道担任，能使天人归向、鬼神俱服。监斋法师之位仅次于高功法师，其职守是总握 *** ，监督斋醮仪式按科进行，以使从事仪式的道士严遵职守。都讲法师需通晓科仪的程式和唱赞，辅助高功，成为全班道士之首；同时，能演教弘道，沟通人神。侍经的职责是陈列、布置和收藏经卷并为诵经作好定音、调音和表仪的准备工作。侍香的职责是清洁香炉和香案，并在仪式中保持焚香不致中断。侍灯的职责是整理和清洁点灯用的器具，并在仪式中保持灯烛辉照不致中断。侍经、侍香、侍灯由参...
太上导引三光宝真妙经
《三洞珠囊》、《上清道类事相》等引 《三光经》、《导引三光经》。《无上黄箓大斋立成仪》卷1《斋坛安镇经目》著录《洞玄灵宝道引三光妙经》,该经当为六朝古籍。本经为《三光经》的一部分。元始天尊述导引日月三光，服气修道之法，称可升居三光宫中成仙。《太上导引三光九变妙经》也是《三光经》的一部分，大概出在此经之后。言导引三光(日、月、星),服御真气,按法修行十八年,则功成得道,气与道合,寿命无穷。但经中并未讲述导引三光之法。《道藏》在此经前另有《太上导引三光九变妙经》,叙述导引三光之法,疑此二经本为一书, 即《导引三光经》之上下篇。收入《道藏》第28册。...
太上导引三光九变妙经
与《太上导引三光宝真妙经》 皆为六朝古籍《三光经》的一部分,从内容推测本经当在后。述引日华月魄、挹星朝圣、定光真常之道,包括诵法契、服符、服炁、称号、斋忏等内容。后列老子应化三十六名号。...
太上洞渊辞瘟神咒妙经
太上洞渊辞瘟神咒妙经，撰人不详。盖为唐代道士所作。收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊为洞渊天尊所说，用于消除瘟疫。内称下界生民遭遇瘟疫，皆因不敬三宝，呵天骂地，心行谄曲，为非造罪。又称五帝使者奉持天符文牒，行于诸般疾疫。患者应低声下气，礼谢辞遣。于家中建立道场，焚香诵经，即可消灾。...
太上安镇九垒龙神妙经
《太上安镇九垒龙神妙经》，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊对真人讲述安宅之法。谓众生修造宅舍之后，频遭厄难，皆因惊动龙神或触犯恶煞所致。天尊乃作「空洞之音」二十二句。谓念诵此经，则诸恶自然消灭，疾病驱除，身轻体健。若造屋动土，念此经三遍至百遍，则阴阳和合，眷属平安。...