戒庵老人漫笔
一名《戒庵漫笔》。笔记。明李诩(1505—1593)撰。八卷。诩字厚德，自号戒庵老人，江阴(今属江苏)人。一生坎坷不遇，“七试场屋”均落第。性耽文史，好评骘古今，性格耿介，不与权势通。后淡于仕进，居家读书自适。随笔缀录闻见杂说及读书心得，晚年成是编。凡五百六十二条，约二十万字。书载古今人事轶闻，史料价值较高。其有关明代典章制度及人物行实的记录，多可补史传典制之失载或与之参证。如叙明户帖、匠班银、官吏解职还里诸条，实为明初户帖、徭役、官吏等有关政治、经济制度的可贵史料。其记朝野典故及严本，徐学诗行实，多可资史传考补。其载宋、元人的诗文书札，有裨补文集缺漏。辨析苏小妹嫁秦少游之诞妄，考订洪迈《夷坚志》之蹈袭数条，均有见地。其他有资文史讹误辨证者亦复不少。惟编次零乱，时载荒诞异闻，考证亦间有疏误。书由诩孙李如一初刊于万历二十五年(1597)，收入其丛编《藏说小萃》中。清顺治五年(1648)重刻时有所补充。美国国会图书馆现藏明万历间刊刻《藏说小萃》零本，收录本书九册，善本。通行本为光绪二十二年(1896)刻本，收入《常州光哲遗书》第一集。一九八二年，中华书局出版魏连科点校本。...
绝命辞
陈天华著。发表于《民报》1906年第2号。民主革命的宣传家陈天华曾与黄兴等组织华兴会，后参加孙中山的同盟会。留日时积极从事革命活动。1905年，八千名留日学生为抗议日本政府限止学生从事反清斗争的“规则”，举行停课，陈天华为唤醒同胞爱国心，洗刷日本报纸的污蔑，于12月8日蹈海自杀。本文是作者临死前所写的一封遗书。信中首先分析留日学生的情况，指出大多数学生“以爱国为念，刻苦向学”，国家以后将“转危为安”。但也有少数同学或以留日“为终南捷径，其目的在于求利禄”，或“学问未事，私德先坏”。并指出，日本政府颁布“清国留学生取缔规则”是“剥我自由，侵我主权”，在停课学潮中，希望全体学生团结一致。对于日本新闻界诬蔑学生“放纵卑劣”，作者认为，一要反对，二要引以为戒。接着说明自己决心“身投东海”，目的是为了勉励同学“坚忍奉公，力学爱国”，“养成实力，振兴国家”。最后阐述自己对某些革命问题的看法。全篇充溢着对祖国命运的深情关注，对留日同学的殷切期望，对日本反动当局的蔑视，渗透着悲愤难言的隐痛，字字血泪，读来感人至深。但其中也流露出对革命前途的悲观情绪。...
井观琐言
明代笔记。3卷。郑瑗撰。郑瑗字仲璧，莆田(今属福建)人。成化十七年(1481)进士，官至南京礼部郎中。该笔记在考证上尚有可取之处，恰如《四库全书总目》所说：“其书大抵皆考辨故实，品骘古今，颇能有所发明。如论王柏改经之非，斥《纲目》发明书法考异之曲说，辨李匡又《资暇集》解律令之误，驳史伯璿《管窥外编》言天地之自相抵牾，又摘胡三省《通鉴注》所未备。又引《宋书·柳元景传》，证魏崔浩因有异图被诛，特假史事为名，所论亦有根据。在明人说部中，尚称典核。”不过，他论文较为保守。文中竟这样贬低司马迁《史记》：“《左传》法度森严，辞气古雅而整暇不迫，马迁才豪，故叙事无伦理，又杂以俚语，不可为训。”说明他不懂文章应随时代的发展而变化。此外，他对明初诸家散文的评述，虽不尽妥当，但也可供治明代散文发展者参考。该笔记有《四库全书》本。...
筠廊偶笔
二卷、二笔二卷。清宋荦 (1634—1713)撰。宋荦字牧仲，号漫堂，河南商丘人。他兴趣广泛，喜爱诗文、藏书、绘画。十四岁时被任为侍卫，1664年授湖北黄州通判，1688年任江西巡抚，1705年奉召进京任吏部尚书。他勤奋作诗，与同时代的大诗人王士祯相提并论。家藏书十万多卷，主持编印的《通鉴纲目》有圣祖皇帝御批。撰有《国朝三家文钞》、《江左十五子诗选》、《西陂类稿》三卷、《漫堂说诗》一卷、《枫香词》一卷、《游姑苏台记》一卷、《漫堂书画跋》一卷、《怪石赞》一卷、《宋氏绵津诗钞》八卷、《黄海山花图咏》一卷、《禽言》一卷、《连珠》一卷、《武林北野竹枝词》一卷、《文康公 (宋权)年谱》一卷、《漫堂墨品》等。《筠廊偶笔》二卷、二笔二卷是宋荦杂记耳目见闻之事。其中如回雁峰考之类，都详加考证。又如“风风雨雨送春归”一诗，前人认为是无名道士诗，而宋荦考证为鬼诗。刘廷玑在《在园杂志》书中又考证此字句，辨其是非，认为是明人所刊《醒世恒言》传奇之诗。收入《说铃前集》、《说铃续集》、《说库》、《古今说部丛书》 (康熙本、道光本)。...
花烛闲谈
笔记。清人于鬯(1854—1910)撰。一卷。鬯字醴尊，号香农。南汇(今属上海)人。曾举秀才，拔萃科，终生未仕。勤于撰述，著作颇多。是书为光绪间作者婚时所作，一夕即成，几万余字。内容专载古今婚俗礼仪，旁征博引，考证明晰。其论门包、酬媒、答辞诸条，驳陋俗，尤有功于当世。是研究民俗学的重要资料。有《说库》本，《于香草遗书丛辑》本，《香艳丛书》本等。...
古今伪书考
考辨伪书的著作。一卷。清姚际恒撰。成书于康熙后期。初刊于清乾隆至道光间歙县鲍廷博刻《知不足斋丛书》第二十三集本。本书著录书籍九十一种,分经、史、子三部。每书如前人已有成说,则加以引证,多取材于《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、宋濂《诸子辨》、胡应麟《四部正讹》等,而以采晁、陈之说为最多。不能论定其真伪者,则折衷其说。姚氏对于《毛诗》、《周礼》等经部诸书也敢公开怀疑其伪,颇具胆识。由于姚氏所据资料有限,以致错讹颇多。有的仅凭文辞工拙来定其真伪,难以令人信服。有些考证叙述也不够详博。今人顾实曾撰《重考古今伪书考》,以正姚氏之失,虽有独到见解,但也有武断之处。黄云眉亦仿《经义考》例撰《古今伪书考补证》,详征博引前人各书中有关论述予以补证,间也附以己见。《古今伪书考》原为姚氏《庸言录》一书之附录,自鲍廷博将其裁篇单刻刊行后,清光绪年间曾多次刊印。有广汉张馥笙成都刊本、归安姚氏粤东藩署校刊《晋石厂丛书十种》本、长沙章氏经济书堂校刊本、浙江书局刊本、沔阳卢氏刻《慎始基斋丛书》本。一九二一年上海古书流通处据鲍本影印;一九二九年北平朴社铅印顾颉刚校点本,后收入一九五五年...
康熙几暇格物编
清朝康熙皇帝在万几之暇所作的一本笔记，内容主要是对天文、地理、古生物、动物、植物、医药、哲学等科学文化现象的调查、实验。其中有不少独到的见解，如“白龙堆”条中对沙丘形状、走向是由当地的风向决定的；“御稻米”条中采用单穗选择获得优良稻种的方法；等等。...
激书
一名 《水田居激书》二卷 ( 《四库提要》作无卷数)。明贺贻孙撰。此书二卷，二十三篇。自称“深感夫激我者成我之德，故记而述之，”名以《激书》。内容多为愤世疾俗之谈，且证以近事。有的则举古事，易其姓名，借以立议，如《太平广记》贵公子炼炭条等。有的则引古语，并加以推理、阐发。其文称心而谈，有纵横曼衍之意。但其语句字词或伤于冗赘，或伤于纤丽，欲仿《庄子》而未成。其宗旨皆为黄老家言。此书收入《水田居全集》中。另有《激书》二卷，附校勘记一卷，为民国胡思敬校，收入 《乾初先生遗集》别集之中。...
书斋夜话
四卷，宋末元初俞琰撰。此书为俞琰读书论文时随手笔记而成，杂记经史及先儒之说，也有他本人的论文之语。第一卷主要辩论经义。如斥孔安国称洛书锡禹之非，确有见解。于诸经字训，正讹考异，颇有功夫，如谓《论语》“富与贵”章当就“不以其道”为句，《孟子》“则慕少艾”为慕爱少衰之意，“少”字当读为上声等，可供治学者参考。第二卷和第三卷，主要推阐先儒之说，对《河图》、《洛书》及《先天图》、《太极图》等加以研究，认为《丹诀》与《易》相通，原本出于道家。第四卷主要记录论诗评文之语，也有一定的参考价值。版本主要有《四库全书》本、《宛委别藏》本等。...
广客谈
徐显，字克昭，绍兴（今属浙江）人，居平江（今江苏苏州）。元至正间人。除本书外，又有《稗史集传》一卷。事迹见《稗史集传》自序。是书记作者生平见闻，多奇闻异事，兼及志人志怪，而主旨不外乎劝善惩恶、如记沈仲说无子，其妻为置妾，沈氏知妾为吴中名士女，便视同己女。为择胥而嫁。又如吴江屠户沈氏受囚犯五人委托，将其所遗钱买猪，并任其托生转世，遂得子孙不绝等，均有一定传说色彩。《国史经籍志》、《千顷堂书目》著录，未题撰人。明刻本题绍兴徐显撰。又有《丛书集成初编》、本《历代小史》本，未题撰人。今据明刻本整理。...
越缦堂读书记
笔记。近代李慈铭著。不分卷。系由云龙辑录《越缦堂日记》中有关读书札记编成。由辑本民国间曾经排印，但并未发行，建国后商务印书馆据原辑及李氏二种日记原书，加以补订、标点，重新分类排列，分为“哲学思想”、“政治·社会经济”、“历史”、“地理”、“科学技术”、“军事”、“语言文字”、“文学”、“艺术”、“宗教”、“综合参考”、“劄记”十二类，出版行世。此书可见作者一生学问成就，其中“确有一些前人所未发的创见，往往能在短短数语中击中要害，又能触类旁通，剖析入微，而不流于琐屑的考证”(排印本出版说明)。内“文学”部分篇幅最多，内容最富，评诗文总集如《唐文粹》、《明诗综》、《历朝诗集》，评诗文别集如《柳河东集》、《白氏长庆集》、《樊川文集》、《袁中郎全集》等，皆有卓识。论清代诗文家尤多，亦有较高参考价值。有1959年商务印书馆排印本，1963年中华书局用商务印书馆纸型重印。...
归有园麈谈
杂著，一卷。归有园，作者园名。麈：鹿属。魏晋时名士清谈时常持麈尾，后世称客座清谈为麈谈。此书多记其归田后与友朋清谈的内容，故名曰《归有园麈谈》。 《四库全书总目提要》：“学谟尝谓昔人有云：近士大夫以官为家，罢，则无所归。故自早岁罢荆州守，即构一园，名日‘归有’。”中多诗文，多是应酬之笔。有《广百川学海》本、《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》本。...
海陬冶游录
《海陬冶游录》即为王韬描绘上海青楼的冶游笔记，是书依余怀《板桥杂记》体例分上中下三卷。作者自言：“旅窗无俚，因病得闲，枨触旧怀，抽毫暝写，姑循余曼翁《板桥杂记》之例，以雅游、丽品、轶事分隶之。“上卷”雅游“，绘沪上青楼靡丽纷华之景；中卷丽品”，展还上名姝风流艳媚之态；下卷“轶事”，叙申江烟花风情万种之事。王韬另有《海陬冶游附录》三卷，《海陬冶游余录》一卷，与此形成“海陬冶游”系列作品。《海陬冶游录》对晚清青楼笔记颇有影响，启迪了后代同类作品，如黄式权《淞南梦影录》即“权舆于《海陬冶游录》“而成。...
鹧言
自古蛮夷，鲜不为中国之患。中国所以御之者无所不备，而卒无全胜之策。惟虞舜之于有苗、汉文帝之于南越、我圣祖仁皇帝之于俄罗斯，不战屈人，为万世绥远之经。外此，则和战虽殊，皆因气之盛衰相为胜负而已。是非蛮夷之独难制也，盖一气生人，本无畛域，迭盛迭衰，皆听其人之自为而天地之气随之转旋旷览前史未有中国全盛而为蛮夷所制者亦未有蛮夷崛起而其国人才政令了无可观者刘渊石勒阿保机阿古达其雄桀坚忍皆超越羣伦怀愍之懦重贵之妄徽宗之昏氵㸒纵无强敌其国岂能久存是故御蛮夷者不必求之蛮夷而当求之中国也。...
蜩笑偶言
一卷。明郑瑗撰。此书共一卷，二十六条，约二千字，内容多论古之语，间或也有考证。有些内容殊为儗不于伦，如：“盗跖以孔子为伪，苏轼以程颐为奸，李傕以董卓为忠，田承嗣以安史为圣。好人之所恶，恶人之所好，古有之矣。跖傕承嗣不足道，而轼亦为之君子之不仁，悲夫。”又如“叔孙通为秦二世博士，以巧言面谀见赏，而卒为汉儒宗;孔颖达为王世充博士，以草仪禅代见亲，而卒为唐儒宗，皆所谓小人儒宗，而世儒也焉。此二代之所以无真儒也。”等等。远不及其所作《井观琐言》。此书版本很多，先后被收入《广百川学海》丙集、《百陵学山》、《宝颜堂秘笈》 (明万历本、民国石印本) 续集、《说郛续卷十七》、《学海类编》 (清道光本、影印道光本)子类、《丛书集成初编·总类》、《影印元明善本丛书十种·百陵学山》 之中。...
雪履斋笔记
元代笔记。1卷。郭翼(字羲仲)撰。“雪履”是郭翼书斋之名。《四库全书》曾据编修程晋芳家藏本，将其编入子部杂家类。全书共47则，是作者江行舟中的手记，随手杂录，没有经过删汰或编次。本书以杂感为主，针对前朝人、事，或议其得失，或抒发个人感受，以坦率超拔见长。也有写个人生活经历的内容，读之颇为真切，如：“风雨五六日，江上初霁，遥望天际，作月白色，间作淡黄色，”“世人仰观，但见苍苍而已。岂知苍苍者之变幻如许哉!”使人自然而然地联想到晚明小品文。明人曹溶曾将本书刊入《学海类编》，其中蹿入了明人的文字，也许正是由于本书行文风格颇近于明人的缘故。除《四库全书》本，还有《函海》本等传世版本。...
祐山杂说
一卷。明冯汝弼撰。著有《祐山文集》、《诗集》和本书。《祐山杂说》一书自记生平琐事。然而书中也记他人事，书末载种植数种方法，与全书更显得不协调。所以，是书体例上是很混杂的。有《宝颜堂秘笈》本、《续说郛》本、《丛书集成初编》本。...
蒹葭堂杂著摘抄
明陆楫撰。一卷。书成于嘉靖年间。本书主要记述嘉靖以前史事、吏治、人物事迹、社会风俗等。有关学校科举事亦有收录，如设进士科始末，两京十三省贡士定额，状元费宏轶事、陆楠下第以诗免税等。有纪录汇编本、丛书集成初编本等，今有《中华野史》标点本。...
巾箱说
笔记。清金埴(1663-1740)撰。一卷。埴有《不下带编》已著录。是书乃未完稿，当是晚年之作。约二万字。内容与《不下带编》近似，或重复。亦多载旧闻。由于作者长期随父任居山东，故于山东名人轶事、风土人情记载尤详。亦有考证经史、品评诗文部分，且详记作者与当时文人如洪升等人的交往。有民国初年《古学丛刊》本，一九八二年中华书局《清代史料笔记丛刊》本等。...
读书说
四卷。清胡承诺(1607—1681)撰。承诺字君信，号石庄，天门 (今属湖北省)人。是书系其读书杂论，内容庞杂，共九十八条。清王履谦作序称此书论理精赅，叙事准确，引证史籍丰富，考据经义详尽，且每叙一事立一题，层次分明，意义精深，对上足以供朝廷君相治国安邦，对下足以供百姓学士修身善行。版本有清光绪十七年(1891)三余草堂刊《湖北丛书》本，民国年间上海商务印书馆《丛书集成初编》本。...
贡愚录
岁甲申张公和大令莅任卢龙招余幕中凡所商搉辄条录代面厯时既久得若干纸汇录如左命曰贡愚或亦千虑之一耳 近日处士之横议半出于书院故昨属直卿转达我兄抚宁书院遇考断不可不考致有烦言然又不可因其言之可畏而不我用我法盖欲易民风须先端士习今之士习虽己日下然不可遂谓无人且在昌校士之法与其所以取之者大约抚邑士子亦当知其梗概愚意亦宜以性理论试之而临试并出一小小红谕畧示读书穷理之法但不可遽及圣贤上等功夫恐语之而不知反无益有损也...
古今事通
老圃云：“芙蓉花根三年不除，杀人。”李白诗：“昔为芙蓉花，今为断肠草。” 晋王迥子高与仙女周瑶英游芙蓉城，凡百余日。 安成刘信夫登第，授宣州教官，寓杭州。渡江，值太学数人同行。信夫征衫布履，众鄙之。问：“能诗否？”曰：“略晓。”泊岸索诗，指西湖即云：“长乐钟声下九天，万家春色柳摇烟。山迎山送利名客，潮落潮生来去船。”众大喜，挽其笔曰：“只消此四句，不必足。”后因此定友。...
科举论
三代以后，设科取士之法，莫善于汉之贤良方正，莫不善于唐之诗赋取士。宋初稍沿唐制，及安石变法，始专用经义，而诗赋之科，终宋世数起数废。要其所谓经义者，特安石之新说而已。虽绍兴以后王学稍衰，而河南、荆舒对立为两，则学者犹多蹖驳也。至我明高皇帝，厘正经术，宗濂洛之义理，存先汉之注疏，使士子有所据依，于是释老庄列影响依附之言廓然尽矣。且其制有论，有诏诰表判，有时务策，三场并重。而科举之外有辟举，有岁贡，三途并用。故我国初得人之盛，雄视西京，士子之应科目者，无上书觅举之弊，无群聚京师之扰，无请谒举主之隙，规制之善，汉唐宋皆不及也。自宪皇帝以后，所谓三途者遂废其二，而科举始独重矣。...
