百家杂谈
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韵语阳秋
诗话,又名《葛常之诗话》、《葛立方诗话》,二十卷。南宋葛立方(?-1164)撰。立方字常之,丹阳人,徙吴兴(今属浙江)。绍兴进士,官至吏部侍郎。“阳秋”即“春秋”,晋人避简文宣郑太后阿春讳,改“春”为“阳”。书前有作者自序,写于隆兴甲申(1164),书大约成于此时,为作者晚年归休吴兴时所作。此书为杂评宋代和宋代以前诗人作品的专著。在自序中说:“凡诗人句义当否,若论人物行事,高下是非,辄私断臆处而归之正。若背理伤道者,皆为说以示劝戒。”宋代诗话著作很多,此书采罗广博,卷数很多,是一部大型诗话,对唐宋诗人及作品的评论,时有新意,保存了宋以前不少未传世之作,评论及史料皆可资借鉴。...
草木传
药学普及剧本。10回。传为清蒲松龄撰，约成书于18世纪初。将中药拟人化，用简单情节串编成剧。计有栀子斗嘴，陀僧戏姑，石斛降妖，灵仙平寇，红娘卖药，金钗遗祸，番鳖造反，甘草和国等剧目。借剧中“人物”，显示药性、反畏及配伍法。如甘草说唱词云： “老汉姓甘名草字元老，山西汾州府平和村人氏……善调诸药，也善解百药毒，万古流传。惟有那戟、遂、花，与藻并谋，他四人性最烈，与我不投。”此书以文艺说唱形式宣传药性，颇具特色。有数种清抄本。《蒲松龄集》(1962年铅印)附录中收载之。...
景德镇陶歌
以七言绝句形式描述景德镇制瓷的记事诗。龚鉽作, 成书于清代道光四年(1824)。原有100首,刊出时为60首。对制瓷过程中的各种工艺、技法、艰辛以及当地的风土人情等,作了形象的描述,是了解清代景德镇瓷业概貌的参考资料。...
芬陀利室词话
词论，三卷，清蒋敦复撰。敦复(1808～1867)字剑人，始名金和，字纯甫，又易名尔谔，字子文，江苏宝山(今属上海)人。性傲慢，好诋肆人，江淮间人因名之曰“怪虫”。避仇为僧，号铁岸，亦号妙尘，后返初服，始名敦复。所交多江南名士。工诗词古文。蒋氏少时受知于周济，故其论词受到常州词派的影响。认为他们“启古人不传之秘”。“近来浙吴二派，俱宗南宋，独常州诸公，能瓣香周秦以上，窥唐人之旨”。敦复主张提高词体的地位，言词为“意内言外”之作，其蕴涵深厚。他还提出作词应“以无厚入有间”，认为词应能做到“比兴无端，言有尽而意无穷”。敦复以南宋词为例说：“词源于诗，即小小咏物，亦贵得风人比兴之旨。唐、五代、北宋人词，不甚咏物，南渡诸公有之，皆有寄托。白石、石湖咏梅，暗指南北议和事。及碧山、草窗、玉潜、仁近诸遗民，《乐府补遗》中，龙涎香、白莲、莼、蟹、蝉诸咏，皆寓其家国无穷之感，非区区赋物而已。知乎此，则《齐天乐·咏蝉》《摸鱼儿·咏莼》皆可不续貂。”这是蒋氏主张“尊词体”的原因。他对清代一些绘形绘影而毫无寄托的作品是否定的。书中以论时人词为主，兼论当时词事。“月坡词刻”条记孙麟趾事，言其客游所得，尽以刻词，并言及其所受知于地方官之事。结合刘履芬为孙氏所著《词迳》写的跋语便可知孙氏生平大概。此书为...
复堂词话
清谭献撰。共一百三十一则，为其门生徐珂所辑，1925年付梓。徐珂跋云：“师之论词诸说，散见文集、日记及所纂《箧中词》、所评周止庵《词辨》。光绪庚子(1900)，珂里居，思辑为专书，请于师曰：‘集录绪论，弟子职也。侍教有年，请从事。’师诺。其年冬，书成，呈师。师曰：‘可名之曰《复堂词话》。’”谭献论词继承常州词派张惠言、周济的词学观点而有所发挥，认为“倚声之学，由二张(张惠言、张琦)而始尊”;周济“切磋于晋卿，而持论益精”。谭氏极少推尊词体，并在《复堂词录叙》中指出：“词为诗馀，非徒诗之馀，而乐府之馀也。”词是由风、骚和乐府的演变发展而来，不应“以词为小道”。作者虽撰《箧中词》，“以衍张茗柯、周介存之学”，但又感到“以常(州)派挽朱、厉、吴、郭，佻染饾饤之失，而流为学究”。故“常州词派，不善学之，入于平钝廓落，当求其用意深隽处”。他不囿于门户之见，而自立己说。如对苏轼《卜算子·雁》，张惠言《词选》以《诗经·考槃》为比，谭献以为“其言非河汉也”，并提出“所谓作者未必然，读者何必不然”的主张，颇有新见，对晚清词坛产生一定的影响。是书有1959年人民文学出版社校点本。唐圭璋《词话丛编》据《心园丛刊》辑入。...
大鹤山人词话
郑文焯撰，龙沐勋辑。大鹤山人郑文焯为近代词学大家，批校宋人词集甚多，朱黄满纸，颇具新意，然散落海内藏家。1933年龙沐勋附记：“友人唐圭璋君，方议汇刊词话，属为搜辑遗佚，因拟汇录先生批校各集，兼及遗札中之有关于词学者，为《大鹤山人词话》若干卷，以报唐君，并先揭载本刊(《词学季刊》)，为海内治词者之助云。”是编辑录《东坡乐府》(据《彊村丛书》本)批校语二十五则，如《永遇乐》(天末山横)一首，文焯按：“此词又见《石林词》，元刻既无之，毛本又以意题作‘眺望’，当据元刻及叶梦得词，删去此阕。”有的则用评语，如《水龙吟·次韵章质夫杨花》词评语云：“煞拍画龙点睛，此亦词中一格。”另有附录“郑大鹤先生论词手简”五通、“大鹤山人词集跋尾”十一则、“大鹤山人论词遗札”二十四则，还有戴正诚辑“大鹤先生手札汇钞”十九则等，对研究郑文焯词学观点皆有助益。《词话丛编》据《词学季刊》辑入。...
耕烟草堂诗钞
《耕烟草堂诗钞》四卷，戴梓著，收录其创作的诗歌，其中大部分写于戍所。该诗集反映了当时边塞风情、流人交游等，其中以写景与题画诗为佳，对清诗、清代东北史地、流人学等的研究，具有较高的价值。...
安晚堂集
诗别集。七卷。宋郑清之撰。《宋史·郑清之传》载其“代言奏对，多不存稿。有《安晚集》六十卷”。此集为诗文合集，当时刊于临安。由于清之曾保护过江湖派之中坚陈起，陈在《江湖集》中亦曾收清之诗集。后六十卷本郑集散佚，唯存第六至十二卷，凡七卷，皆为诗，遂为藏书者所宝贵。明末汲古阁毛晋遂据此宋残本影印，称《安晚堂诗集》。清高宗乾隆(1736—1795)间收入《四库全书》。现有影印文渊阁《四库全书》本。民国年间古书流通处据毛晋印本影印。民国三年(1914)，李之鼎重刻此七卷本，又从《江湖小集》中辑得郑集《补编》二卷，并辑《补遗》一卷、《辑补》一卷，收入宜秋馆所刻《宋人集》的丙编中。...
放翁词
一卷。宋陆游撰。陆游字务观，号放翁，越州山阴 (今浙江绍兴市)人。赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判，乾道八年(1172)，入四川宣抚使王炎幕府投身军旅生活，后官至宝章阁待制。少年时深受家庭中爱国思想熏陶，早有文名，才华横溢，对诗文功力尤深。举试荐送屡列前列，为秦桧所罢免官职。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《入蜀记》、《天彭牡丹谱》、《放翁词》、《竹洲集》等。《放翁词》一卷，又名 《渭南词》、《放翁长短句》，录词一百四十余首。其词风格多样，刘克庄称“其激昂感慨者，稼轩不能过;飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃; 流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上”。(《后村诗话》续集卷四)。在思想内容上，陆游词有不少直抒英雄壮志，表现爱国思想的作品，如《秋波媚》(秋到边城角声哀)等;尤其脍炙人口的是他的几首爱情词，如《钗头凤》(红酥手)等，圆润清逸，情真意深。于宋代苏轼、秦观、辛弃疾诸人之外，卓然自立门户，亦不失为大家。《放翁词》今通行本有：《四库全书》本，《宋六十名家词》本一卷，《渭南文集》本。明人毛晋汲古阁刊《陆放翁全集》，《全宋词》收其词一百四十五首。今人夏承焘有 《放翁词编年笺注》。...
白莲集
诗别集。唐僧齐己撰。齐己《白莲集》系其卒后由门人西文收集、孙光宪编辑而成的，于后晋高祖天福三年(938)勒成十卷，共八百十篇。据《直斋书录解题》云，《白莲集》十卷外，尚附《风骚旨格》一卷。此书北宋曾刊行，传世既久，湮灭不完，诸家庋藏，仅依传抄。今传最早之抄本为明世宗嘉靖(1522—1566)年间抄本，有嘉靖八年(1529)柳佥跋文;此抄成为后来众多抄本之母本。《四部丛刊》影印者即此本。明末毛晋从柳佥本录出，与皎然、贯休诗合刊为《唐三高僧集》，至此，《白莲》一集才有了新的刻本。据《江苏一图善本书目》，有明武宗正德(1506—1521)年间依宋刊之《齐己诗集》一卷，收入《唐人小集三十四家》。《白莲集》向为十卷，此竟为一卷，殆收入丛集时合十为一。此书不见于《全国善本书目征求意见稿》，其详情不得而知。此较诸本，以柳氏抄本为胜;此本较汲古阁本存诗多，且足以正毛本伪误之处甚多，且附《风骚旨格》，为毛本所无。齐己集尚有一卷之朱警《唐百家诗》本及江标《唐人五十家小集》本，皆题作《唐齐己诗集》。...