百家杂谈
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施肩吾
施肩吾（780-861），唐宪宗元和十五年（公元820年）进士，唐睦州分水县桐岘乡（贤德乡）人，字希圣，号东斋，入道后称栖真子。 唐德宗建中元年（780），出生于睦州府分水县桐岘乡（贤德乡）施家村（今杭州市富阳市洞桥镇贤德村）。为唐代著名诗人、道学家、民间开发澎湖第一人。历宪宗、穆宗、敬宗、文宗诸朝。因家境贫寒，施肩吾少时在桐庐分水镇东面五云山和尚寺读书。四十年后，即唐宪宗元和十五年（820），施肩吾参加殿试，被钦点为状元。...
周昙
生卒年不详，籍贯未详。唐代诗人。唐末，曾任国子直讲。著有《咏史诗》八卷，今台湾中央图书馆有影宋抄本《经进周昙咏史诗》三卷。《全唐诗》将其编为二卷，共195首，这种形式与规模的组诗在中国文学史上颇为罕见。...
西学门径
与青年人谈如何学习西方语言、文学和艺术思想，吸收西方文明，“极力培养中国文化之生命与元气。”朱光潜先生自幼熟习古典文学，大学留学海外，洞悉西学门径，在语言文学哲学思想方面，有自己的学习方法和目标，而又同时与国内青年学生保持密切的交流，于是常将自己的学习心得讲给青年人听；积极引介、翻译外国经典文学、美学作品，写成文章与青年人分享。本书围绕“西学门径”主题进行编选，文章分为“渊源有自”、“译读之间”和“自铸新词”三辑。...
中国古代房内考
此书是一部从社会史和文化史的角度研究中国古代性生活的学术专著。作者高罗佩(1910～1967)，荷兰著名汉学家，他集二十余年研究，于1961年出版了《中国古代性生活》。1990年由上海人民出版社出版中译本，定名《中国古代房内考》。作者汉学功力深厚，发表过不少研究中国古代历史文化的译作和专著，如米蒂《砚史》译本(1938)、《中国古琴学》(1940)、嵇康《琴赋》译本(1941)、《明末义僧东皋禅师集刊》(1944)、《狄公案》(译本(1949)、《春梦琐言》(1950)、《秘戏图考》(1951)、《棠阴比事》译本(1956)、《书画说铃》译本(1958)、《中国绘画鉴赏》(1958)、《中国长臂猿》(1967)及本书。《狄公案》译本在西方有“中国福尔摩斯小说”之称，作者后来还有自己构思的续作，风靡一时。本书在研究中国古代性生活这一问题上被西方汉学家公认是一部具有开创性的权威之作。美国学者坦纳西尔称本书“无论自取材或立意言之，皆为无价之宝”。全书时间范围从公元前1500年至公元1644年，共分4段(4篇)，第1段的大体时间范围是公元前1500至纪元初，第2段是纪元初至公元600年，第3段是公元600年至1200年，第4段是公元1200～1644年。4段又分10章，每一章侧重于性生活的某些特定方面，如性与社会生活，性与道教、房中书，上等妓女宫闱秘史以及...
沈从文诗集
该书共分六辑，分别为《镇筸的歌》《忧郁的欣赏》《絮絮》《浮雕》《乐章》《古体杂咏》。依据诗歌的语言体例，沈从文的诗歌主要有三类：土话诗、白话诗和旧体诗。前两类构成了沈从文在新诗方面的建树，1961年后，他则转向旧体诗的写作，力图以“诗”写“史”，以“诗”为“学”。在书中，人们可以清楚地看到沈从文在诗歌领域贯穿一生的不懈探索。沈从文写作之初，诗即重要一体。他做新诗批评，把新诗研究带进大学课堂，撰写系列的新诗论。他主编《大公报·文艺》《益世报·文学周刊》，对现代诗的推动格外用力。他与新诗的关系，是创作者，也是批评家，还是助推的编辑。每一个方面都有值得探讨的空间，综合起来就是新诗史上一个丰富的存在。...
三曹诗选
古诗选注本。今人余冠英选注。人民文学出版社1956年初版，1979年经注者修订增补再版，收入《中国古典文学读本丛书》。本书选三曹诗精华加注而成，计曹操八首，曹丕二十一首，曹植五十四首，共八十三首。各篇作有题注，扼要提示作品思想内容，有的还考定其写作年代，对于读者理解诗意颇有启发。正文注释简明精当，时有独到见解。例如曹植《杂诗》六首其六有“思欲赴太山”一句，《文选》李善注：“太山，接吴之境。《责躬诗》曰：‘愿蒙矢石，建旗东岳。’意与此同。”将太山作实际上的地名理解，然而未得真谛。而余注则云：“‘思欲赴太山’和‘甘心思丧元’是同样的意思，“赴太山’犹言‘赴死’。古人相信人死后魂魄归于泰山。所以古乐府《怨诗行》道：‘人间乐未央，忽焉归东岳。’应璩《百一诗》道：‘年命在桑榆，东岳与我期。’刘桢《赠五官中郎将》诗也有‘常恐游岱宗，不复见故人’之句，可知汉魏人惯用这种说法。旧说从地理和时事解释此句，多牵强。”正确揭示出“赴太山”的意蕴，纠正了旧注的错误。注者对一些疑难诗句还作了串解，以满足一般读者的需要。本书前言详细评述三曹诗歌的思想内容和艺术成就，分析了建安诗的基本特征。...
七缀集
论文集。钱钟书著。1985年上海古籍出版社出版。是书是全部《旧文四篇》和半部《也是集》的合并。对《旧文四篇》加以删削增润，剔去《也是集》与新版《谈艺录》相合之处，将其中三篇文章稍作修订，共为七篇，依据古代“七缀钵”等名目，取拼拆缀补之意，因题名《七缀集》。《中国诗与中国画》指出神韵派在旧诗传统里公认的地位不同于南宗在旧画传统里公认的地位。传统文评否认神韵派是标准的诗风，而传统画评承认南宗是标准的画风，对此进行了鞭辟入里的解释。《通感》讨论日常经验和文学艺术里，诸感官可以彼此交通的心理现象，并把它看作文学艺术的一种表现技巧，历数其特征以及与逻辑思维的区别。《林纾的翻译》分析林纾关于翻译的思想和实践，对林译小说的特色与得失作了全面而公允的评价。《诗可以怨》为1980年作者在日本早稻田大学讲稿的改定本。对“诗可以怨”、“欢愉之辞难工”、“穷苦之言易好”等传统文论细加阐说。钱钟书学贯中西，擅长艺术评判，既对中国古文论的精华多所钩稽赓扬，尤善对中西诗论貌异实同的诗心作精微辨析，凡所论述，均融广博知识和精卓见解于一体，令读者有从一得十之喜。例如从苏轼“一朵妖红翠欲流”句引出杜甫、元稹、畅当、白居易、汤姆逊、歌德、弗罗斯德等人的诗文，说明语言艺...
马王堆简帛
马王堆简帛，是指1974年在湖南省长沙马王堆汉墓三号墓出土的一大批秦汉时期的楚地简帛文书。帛书共计十多万字，五十余种，另外还有一些竹简医书，为文献中的“书于竹帛”提供了实证，令世人对古代的书写方式和材质有了直观和深入的认知。简帛书籍有相当一部分是经历秦始皇“焚书坑儒”后尚存、已湮没两千余年的古佚书，也有一部分为现存古籍的不同版本。因其为科学发掘出土，抄写年代下限确定，与整个墓葬的关系比较明确，出土时的样态、位置都保持得比较好，具有非常高的研究价值。...
吕氏春秋白话文
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。...
西京杂记全文
《西京杂记》中的“西京”指的是西汉的首都长安。该书写的是西汉的杂史。既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。其中有人们喜闻乐道、传为佳话的"昭君出塞"，即宫女王嫱不肯贿赂画工致远嫁匈奴；"卓文君私奔司马相如"，等许多妙趣横生的故事皆首出此书，且为后人为典故。还有一句成语“凿壁借光”，也是从该书的匡衡的故事中流传出来的。...