刘子
亦称《刘子新论》、《新论》等。初见于《隋书·经籍志》。新、旧唐书著录并题为刘勰撰。宋晁公武《郡斋读书志》说：“北齐刘昼、孔昭撰，唐袁孝政注。或以为刘勰，或以为刘孝标，未知孰是。”但《宋史·艺文志》、《四库全书提要》等多认为是刘昼所撰。十卷五十五篇。“泛论治国修身之要，杂以九流之说”。评论儒家，说他们“顺阴阳之性，明教化之本，游心于六艺，留情于五常，厚葬文服，重乐有命;祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以尊教其道。然而薄者流广文繁，难可穷究也”(《九流》)。以为九流之中，儒与道是最重要的两派。提倡诵读儒家经书，说“不游六艺，不知智之源”(《崇学》)。主张遵循儒家礼教和道德规范，提出治世之人“宜以礼教为先”(《九流》)，说“忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也”(《思顺》)，指出统治者必须“以仁爱为本，不以苛酷为先。宽宥刑罚，以全人命，省彻徭役，以休民力”(《爱民》)，欲以儒家学说弥补道家思想之不足。有《文津阁》本等。今有上海古籍出版社《刘子集校》。...
孟子私淑录
清戴震著。三卷。撰于乾隆三十一年 (1766)，后于乾隆四十二年(1777)写定为《孟子字义疏 证》。共有答问二十五条，后删去三条，又增加二十六 条，即为《绪言》。其观点与《绪言》、《孟子字义疏证》一 致，表明作者的唯物主义哲学体系已基本确立。书中关 于认识论问题基本未涉及，对天道性命及理欲等问题 的阐述亦不如《绪言》、《孟子字义疏证》全面成熟。戴震 本人及其后学均未明确提及此书。最早刊于1942年四 川省立图书馆编《图书集刊》创刊号，收入1961年中华 书局《孟子字义疏证》和1980年上海古籍出版社出版 的《戴震集》中。...
论语笔解
二卷，旧题唐韩愈、李翱同注。唐以来对此书说多异同，参校各说，疑此书为韩愈注《论语》前所作的笔记心得，李翱亦间有讨论，附于其间，后人得之，刊刻而成，而以韩曰、李曰分别两人之说。韩愈、李翱学术观点相近，二人所解基本看法相同。韩、李讲性，因而多用以解说《论语》，如解释孔子“五十而知天命”说：“天命之谓性，《易》者，理性之书。先儒失其传，唯孟轲得仲尼之蕴。”子贡曾说：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”该书则解释说，不闻并不是没听说，而是“少克知”之义。孔子是讲性与天道的，只是弟子中少有知道的。韩、李的笔解，实是为自己的性命说，从孔子那里去找证据。有《四库全书》本。...
论语全解
宋陈祥道(字用之)撰。共十卷。认为孔子“言义则存乎《春秋》，言理则存乎《论语》”。认为《论语》乃孔子“言理以答学者之问”(《论语全解原序》)的著作。就《论语》逐篇逐章作了诠释。“祥道长于三礼之学，所作《礼书》世多称其精博，故诠释《论语》亦在礼制最为明晰。”(《四库全书提要》)如解“躬自厚而薄责于人”章，除例举“孔子于圣仁不敢居，于管仲则称仁”外，还引《礼记·乡饮酒》酬宾之礼以示尊贤养老之义。又如解“师冕见”章，则引《礼记·王制》“八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之”，说明礼待瞽者如老者之义以明之。再如“臧文仲居蔡”章，则引《礼记·礼器》“诸侯以龟为宝，家不宝龟”的古制来说明鲁大夫臧文仲藏大龟，是一种不明智的僭礼行为。其学术本宗王安石氏，故往往杂据庄子之说以作佐证。如引老庄之说以释《为政篇》中孔子答哀公“举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服”之语。解释虽未必尽合原意，而旁引曲证颇为详核，其可取之处甚多，故绍圣后与王安石《论语注》皆为当时所重。有《四库全书》本。...
论语拾遗
北宋苏辙撰。一卷。前有自序云：“予少年为《论语略解》，子瞻谪居黄州为《论语说》，尽取以往，今见于其书者十二三也。大观丁亥闲居颍川，为其孙籀、简、筠讲《论语》，子瞻之说，意有未安者，时为籀等言之，凡二十有七章，谓之《论语拾遗》。”其书以《易》曰“无思”解释《诗》曰“思无邪”，认为“惟无思然后思无邪”，而圣人无思则是指“外无物内无我”;以及“朝闻道夕死可矣，为虽死而不乱”之类，颇涉于佛、老二氏之学。而其所说“请讨陈恒”、“子见南子”、“齐归女乐”、“泰伯至德”等章驳正苏轼(字子瞻)说，俱有精理。他如以“刚毅木讷”与“巧言令色”相证，以“好仁不好学，其蔽也愚”等“六蔽章”之不好学与“入孝出弟章”之好学文互勘，亦颇有所发明。存有《四库全书》本。...
世范
家训类读物。南宋袁采撰。3卷。初名《俗训》，府判刘镇为之序，始更名《世范》，谓书中所言不仅可以行诸当时，而且可以行诸后世。书前有刘镇淳熙戊戌(1178)序，后有作者绍熙改元(1190)后记。今通行者为《丛书集成初编》本。卷一言“睦亲”，即怎样使家庭成员和亲戚之间和睦相处之类。卷二言“处己”，即怎样接人待物、居安思危之类。卷三言“治家”，即怎样管理婢仆、营家治产之类。皆言之谆谆，反覆详尽。且语言通俗，虽田夫野老，幽闺妇女，闻见皆能晓然。此书对后世较有影响，论者以为“不失为《颜氏家训》之亚”。清倪元坦《家规》即据此书删削而成。...
孟子字义疏证
中国清代哲学著作。戴震著。初稿题为《绪言》,修改稿为《孟子私淑录》,1777年定稿为《孟子字义疏证》。1778年左右,曲阜孔继涵曾选辑若干种刻为《戴氏遗书》,收入《微波榭丛书》。此后主要版本有清光绪《端溪丛书》本、1936年影印的《戴东原先生全集》本、1961和1982年中华书局点校单行本等。...
物犹如此
《物犹如此》为清代翰林徐谦所著，书中将散见于各种典籍中关于动物的种种有趣的见闻辑录成编，并将这些动物们互助友爱、聪明机警的诸多感人事例，按孝友、忠义、贞烈、慈爱、恤孤、眷旧、践信、守廉、翼善、救难、酬德、雪冤、知几、通慧的类别分为十四篇，加以点评、诗赞，娓娓道来，如数家珍，引人入胜。...
法言义疏
汪荣宝撰。荣宝，字衮甫，吴县(今江苏苏州)人，曾任驻日本公使。于声音训诂之学有很深造诣。校注汉人扬雄《法言》历时十余年而成书，初名《疏证》，1911年刊行后，晚年又毅然重作，改题《义疏》。稿本交上海商务印书馆后，在一二八事变中毁于战火，旋又更定体例，岁余成书。二十卷。以治经之法治《法言》，考源流，明假借，审正俗，辨异文，补旧注。引书达三百种左右。于晋人李轨《解》、唐柳宗元《注》、宋人宋咸《重广注》、宋人吴祕《注》、宋司马光《集注》及约出五代、宋初之间的无名氏《音义》之外，还荟萃有清以来各家研究成果，增加大量校释、论述，尤以小学及历史居多。胡玉缙《序》称之为扬雄“功臣”，黄侃《后序》谓此书疏释“皦然如晦之见明”。最后定本有1934年刊本。中华书局1987年出版点校本，后附刘师培《扬子〈法言〉校补》及《〈法言〉补释》。...
两同书
二卷，唐罗隐撰。共十篇，分上下二卷，上卷五篇，皆终之以老氏之言，下卷五篇，皆终之以孔子之言。《崇文总目》说：“以老子修身之说为内，孔子治世之道为外，会其旨而同其原”，是为“两同”之义。该书是作者的哲学著作。他认为，许多事物都具有两个方面，这两个方面都有其统一性。该书对研究唐以前儒道二家思想有较高的文献价值。版本主要有《宝颜堂秘笈》本、《式训堂丛书》本、《说郛》本和《丛书集成初编》本等。...
草木子
明代笔记。4卷。叶子奇撰。该书大约写成在洪武十一年(1378)之后，但最早刊刻却是在正德十一年(1516)，系由其七代宗子叶溥付梓刊行。此外，还有明万历，清乾隆，同治年间的重刻本。中华书局1959年出版了校点本。北京图书馆善本室所藏正德初刻本，系清人王韬旧藏。书中有王韬7则题记。王韬题记介绍其书说：“洪武十一年春，有司祭城隍神，群吏窃饮猪脑酒，县学生发其事，子奇适至，以株连就逮狱中。用瓦磨墨，有得辄书，事释家居，续成之，号《草木子》。其书稽上下之仪，星躔之轨，律历推步之验，阴阳五行生克之运，海岳浸渎戎貊希有之物，神鬼伸屈之理，土石之变，鱼龙之怪，旁及释老之书，而归之于籍，兼记时事失得，兵荒灾异。曰《草木子》者，以草计时，以木记岁，以自况其生也。”其自序也说明是发愤著述：“幽忧于狱，恐一旦身先朝露，与草木同腐，实切悲之。”全书原为22篇，后由叶溥改并为4卷，共8篇：管窥篇、观物篇、原道篇、钩玄篇、克谨篇、杂制篇、谈薮篇、杂俎篇，内容涉及较为广泛。书中对元末起义军的记述，是珍贵的资料。该书文笔清峻，文字简洁。...
申子
法家著作之一。战国时期申不害作。《史记·老子韩非列传》称二篇,《汉书·艺文志》记载有六篇,今仅存有《大体》一篇,收录在《群书治要》第36卷中。《玉函山房辑佚书》也辑录其片断。内容是论述驭臣之道,阐发术治理论。认为法、术、势是君主的三大政治法宝,其中最为重要的是“术”。...
脚气集
又名《玉峰先生脚气集》。二卷，南宋车若水撰。此书据其子车惟一跋,当成于咸淳十年(1274),因病脚气,作书自娱,故名《脚气集》。车若水少学为文,晚乃刻意讲学,入理学一途。此书多论经学,体例与语录为近。其于经义分歧,颇持门户之见;谈及艺文,或不免冬烘。此书体例颇与语录相近，于经史百家之言皆有论述，间及杂说琐事。好立异论，如论《诗》而改小序，论《春秋》而主夏正，论《礼记》而掊击汉儒，论文谓李邕诸碑文不成文，理不成理。但书中很多论说仍有可取之处。如论《周礼》载师乃园廛之征，非田赋之制，驳苏洵说之误，可供考证经义参考。书中对朱熹《四书集注》服膺备至，但并不苟同，如谓《大学》“格物”这“格”难以训“至”，当从旧训，作比方思量之义;谓《论语》“惟求则非邦也与”以后，皆圣人之言，稍与朱熹所论不同。又谓《诗集传》当于纲领之后列诸家名氏，使之有传。再如论蔡琰《胡笳十八拍》之伪;论《文中子》“鼓荡之什”为妄;论钱塘非吴境，不得有子胥之潮;论王羲之贴不宜字字皆凿然有理;论击壤为以杖击地;论应劭注《汉书》误以夏姬为丹姬，等等，都很有见地，可供参考。版本主要有《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、宛委山堂《说郛》本、《五朝小说》本、《五朝小说大观》本、《宋人小说》本、《抱经楼丛刊...
懒真子
五卷，北宋马永卿撰。书中多述其师刘安世语，以记载各种杂事，考证经史典籍之文为多。共一百七十三则。如据《汉书》所载王嘉封事，谓《尚书》“无教逸欲有邦”之教当作“敖”。谓陶潜《游斜川诗》“开岁倏五十”当作五日。与《殷晋安别诗》本十韵，传本误脱一韵，东坡亦误和九韵。谓杜甫诗“虬须”十八九字出《汉书·丙吉传》。谓韩愈《感二鸟赋》序，贞元十一年误作十五年。又考证《曹成王碑》衍文误字及笺释句读。谓《汉书·百官表》“少府之遵官”，据《唐百官志》当作导官。谓成玄英《庄子疏》不知其时已有县令，误读县为悬，解为高名令闻。谓古者席面之宾乃称客、列座之宾皆称旅，引《左传》为证。谓二十八宿中亢、氐、觜三星《韵略》皆误音。谓“河鼓”之河当作何。谓《唐中兴颂》“复复指期”，“复复”字本《汉书·匡衡传》等等，皆引据确凿，颇有说服力。谓《离骚》正则、灵均乃小名、小字，虽无可考，亦可备一家之说。书中也掺杂了一些佛理及道家之言，体现儒、佛、道三教合流之趋势。版本众多，主要有《儒学警语》本、《稗海》本、《四库全书》本、《子书百家》本、《百子全书》本、《养素轩丛录》本、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》本等。...
续孟子
二卷。唐林慎思撰，林慎思字虔中，长乐人，咸通十年 (869)进士，十一年又中宏词拔萃魁，授秘书省校书郎、兴平尉，寻除尚书水部郎中、守万年县令。《崇文总目》及郑樵 《通志·艺文略》，皆载是书二卷，与今本合。《崇文总目》载慎思之言曰：“《孟子》七篇，非轲自著书，而弟子共记其言，不能尽轲意，因传其说演而续之。”今观其书十四篇。主要依据孟轲之言，推阐以尽其义。从不同篇章反复宣扬孟子的 “仁政”、“王道”，恢复井田制和世卿世禄制，遵先王之法等。不独自立论，类似庄、列的寓言。昔扬雄作 《太玄》以拟 《易》，王通作 《中说》 以拟 《论语》。故列入儒家。...
墨子闲诂
注释书。清孙诒让撰。15卷。汉晋以降，墨学地位日下， 《墨子》一书，无人研究整理，传诵既少，注释亦稀，阙文错简，无可校正，衍夺误，沿袭不改，古言古字，更不可晓，墨学几成绝学。至清代，学者毕沅等始为之校注。清末，孙诒让用明吴宽写本、顾千里校道藏本作校本，别为写定、又纂集毕沅、苏时学、王念孙、王引之、俞樾、戴望、洪颐煊等清人校注，并附己见，撰成此编，为研究墨学成就最高之作。卷首有俞樾序、诒让自序。自序称许慎注《淮南子》，书题名《鸿烈闲诂》，“ 者，发其疑牾;诂者，正其训释。今于字义多尊许学，故遂用题署。”俞序称此书“乃集此说之大成”，“盖有《墨子》以来，未有此书也。”书前有《目录》1卷，列卷篇之目，述历代志书及书目所录篇目之异。书尾有《附录》1卷，附《墨子篇目考》、《墨子佚文》、《墨子旧叙》3篇。又有《墨子后语》2卷，附列《墨子传略》、《墨子年表》、《墨子学传授考》、《墨子绪闻》、《墨学通论》、《墨家诸子钩沉》等6篇，为重要研究资料。今有《诸子集成》本。...
灌畦暇语
一卷。作者不详。根据书中记载，作者自称老圃。在唐太宗一条，独称臣、称为皇祖，可知其为唐人。又该书引韩愈诗二章，云“后来岂复有如斯人”，则知为中唐以后时人。在《灌畦暇语·自序》里，作者自称“早年血气未定，铺方纸，运寸管，及起以干一旦之名，力尽志殚，仅能如愿。”作者又说：“急意勇退，脱谢缨弁，”可知作者曾登第入仕。《灌畦暇语》总计三十二条，其内容也以道家思想为主，这恐怕与作者隐居有关。而且该书持论笃实，于圣贤之事亦不悖，堪称为一部重要的思想著作。该书成书后，并未在社会上广为流传，以至《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》未著录此书。直到陈振孙写《直斋书录解题》，才见其名。《灌畦暇语》的最早刊本为陆氏奇晋斋所刊，书末有李东阳跋。东阳云：“余倾僦京城之西，有卖杂物者过门，见其箧有故书数种，大抵首尾不全。《灌畦暇语》一编，尤为断烂，余以数十钱购得之。因料理其可读者，才得三十余条。”可见，今本此书是经过李东阳整理的残本，已非昔日之原书。该书的主要版本有：《学海类编》本，《奇晋斋丛书》本，《艺圃搜奇》本，淡生堂余苑本，《稽古堂杂说》本以及《四库全书》本等。...
论衡校释
黄晖校释。凡三十卷，附编六。《论衡》为东汉王充撰，是一部系统批判汉代儒学的天人感应理论的著作，在思想史上有重要的地位，但因其问孔刺孟，离经叛道，历代皆受诋毁，从未有人为全书作注。黄晖在对王充和《论衡》作了深入研究的基础上写成此书。他以通津草堂本为底本，校以多种版本及类书，又参照上下文，对许多文句加以本校。校释汲取了俞樾、孙诒让、杨守敬等八家的研究成果。所注资料丰富，辨析精当，特别是对原书用作论据的大量故实，尽可能地参照它书，罗列异说，颇便阅读。书后有《佚文》、《王充年谱》、《旧评》、《版本卷帙考》、《论衡旧序》及胡适的《王充的论衡》共六个附编。本书有1990年中华书局校订本。...
尚书集传或问[四库本]
![尚书集传或问[四库本]](/d/file/2025/11/10/1175c21751f1fd830bad0cce2fef553d.jpg)
经学著作。南宋陈大猷撰。2卷。此书继《尚书集传》之后而作,仿朱熹《四书或问》之例,辨疑问难,阐明《尚书集传》取舍诸说的缘故。大旨主陆九渊、杨简心学,所引朱熹、蔡沈之说,往往持有异论。嘉熙二年(1238)与《尚书集传》同表进于朝。有宋、元刊本。《四库全书》著录。...
延平答问
南宋朱熹编。一卷,附录一卷。为朱熹与其师李侗的书信问答集。包括朱熹对李侗的评价及所作祭文、行状,反映了李侗的哲学思想及朱熹思想转变和形成的过程。朱熹为程颐三传弟子李侗的学生,阐发儒家思想中的“仁”和 《大学》、《中庸》的思想;继承和发展二程 (程颢、程颐)理气关系的学说,集理学之大成,后世并称程朱。自元以来,历代王朝科举,均采用朱熹《四书集注》。熹整理文献,注释古籍,疑古文《尚书》之伪,不信 《诗序》,多有新意。内容讨论理学中的心气相合,理心为一、理一分殊等问题,提倡“主静”说,认为静坐默识是“养心之要”和“存养之功”。有许多文字是以讨论《论语》中孔子的言论、行事的方式来阐述理学思想。...
儒言
亦名《晁氏儒言》，宋晁说之著。徽宗政和二年(1112)为攻王安石新学而作,内容多涉及《三经新义》与《字说》。非但是学术上的论争,且兼斥安石居心行事。排《周礼》,抑《孟子》,尊《春秋》,务与相反,负气求胜,言辞激烈。...
续焚书
明李贽撰。五卷。贽有《焚书》已著录。此书本当为李贽晚年之作,但他因有“孔子之是非为不足据”等反封建反儒学的言论,被封建统治者“严拿治罪”,死于狱中。作者死后,其书真赝并传。新安汪本钶从贽十年,辑其遗文,于万历四十六年(1618)刊行,是为信本,约十万二千字。卷首有其友人焦竑、门人汪本钶等三人序。是本当为李贽晚年之作,继续保持其反封建伪道学之锋芒。包括书信、序、论、杂著、史论、诗歌等。 书中抨击孔孟与理学家,讽刺长期以来的尊孔论多出 于盲从,有如“因前犬吠形,亦随而吠之”，激烈批评儒家经典及伪道学,认为“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘”。并表示:“我可杀不可去,我头可断而我身不可辱。”初刻于明万历年间,中华书局1961年有点校本,1974年又有与《焚书》合刊本。...
孟子解
注释书。宋苏辙撰。成书年代不详,旧本首题颖滨遗老字,为其晚年退居之号。陈振孙《书录解题》考证此书实为少年时所作。全书1卷。以《孟子》原文文句为条目,阐发其义,名物训诂较少而文意阐释为多,释义与章指相关联,立义醇正不支,自有所见,但部分篇章未免驳杂,是瑕瑜互见之作。收入《指海》,有道光本、影道光本。辙少年时作《论语略解》、《孟子解》,前者今已不存,后者史志中有著录。该书共二十四章,对《孟子》多有发挥,同时也有辨难,如第二十章以《周官》驳《桃应篇》窃负而逃;以孔子之论性驳孟子之论性等。辙受释、道、墨诸家影响,援以入儒,难免被后人讥为驳杂不纯。该书不囿于一家之言,大胆设论,自有所见。...
正蒙
北宋张载著,苏昞篇次,凡17篇。主要篇目有《太和》、《参两》、《天道》、《神化》、《诚明》、《大心》、《乾称》。作于1070至1076年间,1077年始出示弟子,随后传播开来。张载以批判佛教、道教,宏扬儒学为己任,书名即取纠正蒙昧之意(一说取从童蒙立志做圣人之意)。提出较完整的气一元论唯物主义理论体系,对佛教“一切唯心”和道家“有生于无”的唯心主义进行了批判,对宋以后的唯物主义思想的发展有巨大影响。张载死后,本书由其门人苏炳效法《论语》、《孟子》篇次章句,分《太和》、《参两》、《天道》等篇刻印流传。现存最早版本为宋《诸儒鸣道集》本。明、清时代注本较多,较重要的有刘玑《正蒙会稿》本、高攀龙、徐必达的《正蒙释》本、王夫之《船山遗书》本、1978年中华书局整理出版《张载集》本。...