净土四经
该书以清代魏源咸丰年间辑录的《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》《普贤行愿品》为基础，延续金陵刻经处版本传统，系统整理净土宗核心经典。净土信仰起源于印度部派佛教，后在中国发展为独立宗派，主张持名念佛往生极乐世界。 书中四经分别对应净土修行的不同维度：《无量寿经》阐释净土缘起，《观无量寿经》指导观想念佛，《阿弥陀经》确立持名念佛，《普贤行愿品》圆融修行境界。译注体例包含经典导读、注释、现代译文及思想阐释，兼顾学术性与普及性。该版本以金陵刻经处本为底本，参校《卍续藏经》等版本，保留魏源原注体例，为研究净土思想提供重要文本依据。...
正信念佛偈
全一卷。日本净土真宗开祖亲鸾撰。略称正信偈。为附录于教行信证文类一书‘行’卷卷末之偈颂，凡七言一百二十句。内容叙述真宗之要义大纲，阐明行、信二法为一宗之至要。引用楞伽经、十住毗婆沙论、往生论、往生论注、安乐集、观经疏、往生要集、选择本愿念佛集等之文句，次第赞叹释尊、天亲、昙鸾、道绰、善导、源信、源空等。谓依诸圣教能得真实信，真实大行则为他力念佛，亦即以此信心为正因，以称名念佛为报恩谢德之正行，尤其强调称名念佛为净土真宗之教义所在。此偈与‘和赞’同为日本朝暮课诵所念诵，今犹广泛流行。...
禅祖念佛集
《禅祖念佛集》在禅宗与净土宗融合研究中占据独特地位，该书内容汇集了历代禅门高僧念佛修行的言教及事迹，展示了禅与念佛法门的相互融合与贯通，为修行者提供了丰富的禅净双修范例与指导，有助于加深修行者对念佛禅修的理解和实践，促进内心的清净与觉悟，提升修行境界。该书是研究禅宗与净土宗关系及修行方法的重要参考资料。...
宝王三昧念佛直指今译
佛教著述。明洪武二十八年(1395)妙叶集。二卷。是开示“三昧念佛”法门之作。谓“念佛三昧”是一切法门中“最上三昧”,故称“宝王”。上卷分九篇,下卷分十一篇,并附“真妄心胜劣图说”、“破妄念佛说”二文。收录于明《嘉兴藏·续藏》,亦见载于日本《大正藏》。...
金刚经笺注
近代学者丁福保编纂的佛经注释著作，该书以鸠摩罗什译本为底本，参校其他五家译本，逐句注释《金刚经》。注疏采用汉儒注经法，参照王逸《楚辞》与李善《文选》体例，对难字注音遵循朱熹《诗集传》方式。书中辑录《三藏法数》《文殊般若经》等佛教经典，提出“六种译本俱不可废”的比较研究方法，反映儒佛会通的学术视角。...
大佛顶首楞严经灌顶疏
清初华严宗的代表人物伯亭续法著述颇多，据现存材料推断，多达九十余种，遗憾的是，仅有十六部被收入《卍新纂续藏》，本文即是对藏外传世的续法所作《首楞严经灌顶疏》的相关介绍。 作为活跃于清初的华严宗云栖袾宏一系第三十世传人的伯亭续法，一生与《楞严经》缘分殊胜，有三次灾难皆赖颂持楞严咒而安然度过，续法更因此自号为灌顶。 续法还作有《首楞严经灌顶疏》二十六卷。 本文即是对续法的楞严因缘、《首楞严灌顶疏》的写作、刊行与传世情况的相关介绍，并从该著署名「清 浙水西陵慈云寺显密教观沙门 灌顶续法 集并注」之「显密教观」入手，对续法在该著中所持的华严立场作以简要分析。...
六祖坛经讲话
《六祖坛经讲话》由《坛经》映照生活，以生活返顾《坛经》，人生的美与愉悦由此得以领略与感悟，人生的苦难与歧路纷然由此得以慰藉与指示。 在佛学禅宗庞大的典籍中，《六祖坛经》被视为无上的宝典，在中国佛学思想上具有承先启后的作用。是中国第一部白活文学作品；是末明两代理学思想之开启；钱穆将之与《沦语》、《孟子》鼎足而三。并列为探索中国文化的经典。 禅，是一种生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常乐我净的领域。禅，是人间的一朵花，是人生的一道光明；禅，是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本来面目！ 《六祖坛经》原典凡两万余字，以禅宗六祖惠能的生平活动为序，述其形迹、说法及与弟子的机锋对答，共分十品。主旨在宣称人皆白性清净、本有佛性，但用此心、直了成佛；主张自悟自修、无念无住；力倡顿悟说。是禅宗最主要的思想依据；对人们对佛学的诸多困惑予以坚定明确的开释。 为了帮助读者理解《坛经》，《六祖坛经讲话》将原典逐文翻泽成白活，对一些名相、专有词汇则加以批注，就原典十品中的每一品中提出十个问题，用问答的方式对《坛经》的精义进行扼要、洋尽的解说。 禅，虽然是古老的遗产，但更是现代人美满生活的泉源。...
成唯识论注释
《成唯识论注释》之内容，论说人类存在之根本依处即阿赖耶识，其中所藏之种子，由于缘起而形成现在，同时又造作未来，因而展开宇宙之一切，期以观万法唯识所现，体证诸法之真理。其内容为：(1)卷～至卷二前段，论释“由假说我法”等颂，破斥执著实我、实法之外道及小乘。(2)卷二中至卷四中，论释“初阿赖耶识”等颂，阐明阿赖耶识之相。(3)卷四中至卷五中，论释“次第二能变”等颂，阐明末那识之相。(4)卷五中至卷七中，论释“次第三能变、此心所遍行、依止根本识”等颂，次第阐明六识能变之相、六识相应之心所、诸识现起之分位”等。(5)卷七中至卷八中，论释“是诸识转变、由～切种识、由诸业习气”等颂，次第阐明一切唯识之义、诸识辗转之因果、生死相续之理等。(6)卷八中至卷末，论释“由彼彼遍计”等颂，阐明遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之义。(7)卷九，论释“即依此三性”等颂，阐明三无性之义。(8)卷十，论释“乃至未起识”等颂，阐明五位之相；五位乃是悟入唯识相性之次第。...
莲华经译文
《妙法莲华经》，简称《法华经》，是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前後，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨(公元150-250)的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦...
药师经
《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。和《地藏经》一样，《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。《药师如来本愿功德经》等所说的东方药师佛居住教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想国土。人们只要在生前持诵《药师经》，称念药师佛名号，并广修众善，死后即可往...
如何修证佛法
佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。南怀瑾曾在台北以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了《如何修证佛法》这本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到了广泛的关注，而且被译成英文，流传于西方国家。...
南禅七日
《南禅七日》简述：当今社会随着科技的发达，观念的更新，而有巨大的改变，生活中的种种都受到影响，但在多变的外貌下，总还有着亘古不变的真理。禅宗佛法亦复如是。此次禅七，由堪称现代维摩诘的南怀瑾先生主持，定名为“生命科学与禅修实践研究”。他以新时代的风格，不分教派应机而说，深入浅出见地精辟，生动活泼引人入胜，令人浑然忘我，不知时光流逝，有别于千百年来传统教化方式，呈现出禅宗佛法生活化的另一番新风貌。...
往生咒
此神咒全称"拔一切业障根本得生净土陀罗尼"，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。...
