赠诗僧

译文

　　他手持锡杖来到吴地的山岳，为讲解佛经而住在鲁城。王孙为他洒扫馆舍相待，郡守也亲自扫门相迎。他的文思如烟霞般润泽，风度神采似水月般清朗。谈起诗来我已觉疲倦，也想随他修学那不生不灭的无生之理。

注释

锡：锡杖，僧人所持法器。

吴岳：吴地的山岳。

诠经：阐释佛经。

鲁城：泛指山东一带城邑。

王孙：贵族子弟。

除馆：扫除馆舍。

郡牧：一郡的长官。

藻思：华美的文思。

烟霞：云霞，喻超逸。

风神：风度神采。

水月：水中之月，喻清空。

无生：佛教语，谓不生不灭，即涅槃之理。

　　于慎行（1545—1607），字可远、无垢，号谷山，山东东阿人，明代文学家，官至礼部尚书。他交游广泛，与方外僧道亦有往还。此诗赠一位工诗之僧，赞其德行才华，末联自道倦于谈诗、欲学无生，当是作者仕宦或晚岁心迹有所寄托时所作，具体作年已难确考。

这是一首赠僧之作，却处处以诗眼观人。首联「拥锡来吴岳，诠经住鲁城」，写诗僧行迹：持锡杖远来，驻锡鲁城以讲经。「拥锡」二字点出行脚僧的身份，「来」「住」一往一止，勾勒出云水生涯的从容。颔联「王孙除馆待，郡牧扫门迎」，宕开一笔写其受人敬重：王孙为之洒扫馆舍，郡牧竟亲至扫门相迎，以贵者之屈尊，反衬僧人之道德文章足以倾倒当世。

颈联转写其人其艺：「藻思烟霞润，风神水月清。」以烟霞喻文思之润泽，以水月喻风神之清朗，一「润」一「清」，把诗僧的文采与襟怀写得虚灵可感。尾联「谈诗吾已倦，亦欲学无生」，由人及己，陡然收束：说尽诗僧，忽然自道倦于吟咏、思慕空门，语淡而味长。全篇前六句皆颂人，末二句方见己意，藏锋于颂，正是赠答诗的得体处，也见出作者暮年心事之一斑。

「拥锡」「诠经」写僧，「除馆」「扫门」写俗，僧俗两面对照，愈见其人品之高。而「藻思」「风神」一联以物象比拟才情，烟霞、水月皆清虚之物，与诗僧身份相称，选词极有分寸。末联「谈诗吾已倦」一句，忽从赠人之意折入自道，把一篇应酬之作收出真意，是以客为主、借题见志的写法。全诗对仗工稳，五律章法谨严，于平正中见清润，可窥明代台阁与山林合调之风。