霍布士谓哲学乃所以由原因而下推结果，由结果而上溯原因。神学之源在于上帝之启示，故非哲学。神学与哲学，离则双美，合则两伤。哲学所研究之对象是物体，物体之外无有实质。物体有两种：天然的，人为的。国家、政治的组合，即所谓人为的物体。因此哲学亦分为二，即自然哲学及人事哲学。物体为细小之部分所合成，感觉是复杂的运动，外界物体之运动触及吾人，遂生感觉。感觉所感之性质，如色、声等皆是主观的，其实皆是运动而已。人有感觉，亦有记忆，人有用种种记号，以互相传达表示其所感觉所记忆之物，言语即是此种记号，一名可用于相同的诸物，因之，人遂有概念。吾人思想只是将言语所代表之物离合加减而已。人所欲之物即其人之好，人所恶之物即其人之恶。人在天然状态中互相争夺，终日战争，人不满意于此状态，故不得已而服从于一绝对的统治者之下。此绝对的统治者，或为一人，或不止一人。一人之治，易于统一，故君主政体为较完备之政体。所谓是非，善不善。皆起于国家既立之后，而皆应与国家之法律不相违背。
神学与哲学，离则双美，合则两伤。
物体有两种：天然的，人为的。
