培根（Bacon）生于1561年，死于1626年。他将过渡时代之哲学所带之灵智学之色彩扫除尽净，他以为哲学之方法只有实验（experiment）和归纳法（induction）。他使此种方法之根本特质为人类之哲学意识之一部分，而非只限于研究自然科学。所以他虽然不能说是研究自然之经验法之创造者，然亦可谓为近代哲学中经验派之鼻祖。他的最高目的在扩张人类知识之范围以增进其能力（toincreasethepowerofmanbyenlargingtherangeofhisknowledge）。以前，印刷术、火药和罗盘之发明已改变了文化及人生，并使现代远胜于往昔，而现在将改新之发明则更使此已经开辟之新门径为长足之进步，凡合于此目的者即采取之，培养之，至引人人他徒者则废弃之。他说，宗教的争论是毫无意思的，宗教仍在不变，不要使它与科学相混（如同斯古拉派一样），宗教与科学相混，其结果必为不信仰；科学若与宗教相混，其结果必为混乱人心。以不受迷信及各种偏见之影响，方能明如明镜，遇事而得其真相。他又说，知识始于经验，故得知识之出发点应为观察和实验，继遵归纳法的步骤，按部就班递升至稍较普遍的定理，再推至更普遍的定理，最后，又由此递降，使之应用于特别的事实，以图获得发明而增进人类控制自然之能力。培根在历史上所以重要的理由可以大概叙述如下：他曾指出些近代文明之主要的目的与方法，他特别注重（虽为一方面的）对于自然之真正的自得的知识之价值，他打破斯古拉派哲学之方法，使人人不信研究之始即有理性或神圣之启示所规定之原理与概念，并且打破由此方法所成立之非实验的科学，且他又指出，实验的与归纳的方法之根本特点。
培根的方法之原理如此反其推展，及此原理之细目则虽亦有价值，而在许多方面则为失败。他欲以亲身研究，打算把他所说方法应用于实际。然此种图谋殊为粗鲁，不可与他以前或同时之研究自然者所得之成绩相比较。他把物质文明看得过于重要，未免失之狭隘，他打算以无条件地服从耶教教旨弥补宗教和道德的文明之缺乏，其实，他自己对此教旨殊不注意。他又好争权，而对于所用手段又不慎重，因此，他的品行遂有许多不名誉的弱点。
培根将过渡时代之哲学所带之灵智学之色彩扫除尽净，他以为哲学之方法只有实验（experi-ment）和归纳法（induction）。
培根的方法之原理如此反其推展，及此原理之细目则虽亦有价值，而在许多方面则为失败。
