- 作品简介
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，作者程允升。《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉（字允升）编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。
- 幼学琼林全文阅读
- 卷一·天文
- 卷一·地舆
- 卷一·岁时
- 卷一·朝廷
- 卷一·文臣
- 卷一·武职
- 卷二·祖孙父子
- 卷二·兄弟
- 卷二·夫妇
- 卷二·叔侄
- 卷二·师生
- 卷二·朋友宾主
- 卷二·婚姻
- 卷二·女子
- 卷二·外戚
- 卷二·老幼寿诞
- 卷二·身体
- 卷二·衣服
- 卷三·人事
- 卷三·饮食
- 卷三·宫室
- 卷三·器用
- 卷三·珍宝
- 卷三·贫富
- 卷三·疾病死丧
- 卷四·文事
- 卷四·科第
- 卷四·制作
- 卷四·技艺
- 卷四·讼狱
- 卷四·释道鬼神
- 卷四·鸟兽
- 卷四·花木
- 幼学琼林卷四
- 卷一 天文
- 卷一·地舆
- 卷一·岁时
- 卷一·朝廷
- 卷一·文臣
- 卷一·武职
- 卷二·祖孙父子
- 卷二·兄弟
- 卷二·夫妇
- 卷二·叔侄
- 卷二·师生
- 卷二·朋友宾主
- 卷二·婚姻
- 卷二·妇女
- 卷二·外戚
- 卷二·老幼寿诞
- 卷二·身体
- 卷二·衣服
- 卷三·人事
- 卷三·饮食
- 卷三·宫室
- 卷三·器用
- 卷三·珍宝
- 卷三·贫富
- 卷三·疾病死丧
- 卷四·文事
- 卷四·科第
- 卷四·制作
- 卷四·技艺
- 卷四·讼狱
- 卷四·释道鬼神
- 卷四·鸟兽
- 卷四·花木
- 《幼学琼林》简介
- 《幼学琼林》卷一·天文
- 《幼学琼林》卷一·时序
- 《幼学琼林》卷一·地舆
- 《幼学琼林》卷一·统系
- 《幼学琼林》卷一·朝延
- 《幼学琼林》卷一·相猷
- 《幼学琼林》卷一·将略
- 《幼学琼林》卷一·文阶
- 《幼学琼林》卷一·武秩
- 《幼学琼林》卷二·父子
- 《幼学琼林》卷二·兄弟
- 《幼学琼林》卷二·夫妇
- 《幼学琼林》卷二·师友
- 《幼学琼林》卷二·婚姻
- 《幼学琼林》卷二·妇女
- 《幼学琼林》卷二·年龄
- 《幼学琼林》卷二·年龄
- 《幼学琼林》卷二·身体
- 《幼学琼林》卷二·衣服
- 《幼学琼林》卷三·人事
- 《幼学琼林》卷三·饮食
- 《幼学琼林》卷三·宫室
- 《幼学琼林》卷三·器用
- 《幼学琼林》卷三·珍宝
- 《幼学琼林》卷三·贫富
- 《幼学琼林》卷三·疾病死丧
- 《幼学琼林》卷四·文事
- 《幼学琼林》卷四·科第
- 《幼学琼林》卷四·制作
- 《幼学琼林》卷四·技艺
- 《幼学琼林》卷四·讼狱
- 《幼学琼林》卷四·释道鬼神
- 《幼学琼林》卷四·鸟兽
- 《幼学琼林》卷四·花木
幼学琼林成书背景和后世评价
成书背景
《幼学琼林》，原名《幼学须知》，又名《成语考》《故事寻源》，明末程登吉（字允升）编，后经清人邹圣脉增补，改名《幼学琼林》。程登吉是明末的塾师，长期从事蒙学教育，此书即是其教学经验的产物。
全书四卷，按内容分类编排，计有天文、地理、岁时、朝廷、文臣、武职、祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、妇女、外戚、老幼寿诞、身体、衣服、人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧、文事、科第、制作、技艺、讼狱、释道鬼神、鸟兽、花木等三十余类，几乎把传统社会的知识门类与生活场景一网打尽。
编排的方式颇具巧思：每一类之下，把相关的典故、成语、名物知识编成对偶句，既便于记诵，也在对偶中说明词义与出处。如「混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地」；「披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦」；「可憎者人情冷暖，可厌者世态炎凉」。读者在一句之内，往往同时得到词义、典故与用法三层信息。
后世评价
《幼学琼林》在旧时的蒙学体系中地位极高，与《三字经》《百家姓》《千字文》并称，且有「读了《幼学》走天下」的俗谚——意思是读过它，日常交际所需的典故与词语大体不缺。这评价并不夸张：传统社会中，一个人说话、写信、应酬、议论，几乎处处要用成语与典故，而《幼学琼林》正是一本把成语与典故按用途分类的实用手册。
它的编排方法至今仍受称道。现代语言教育研究者指出，本书「以类相从、以对句释词」的方式，实际上构建了一张相互关联的知识网络：读者记住一句，往往连带记住同类的一组词汇与典故，比孤立背诵效率更高。这也是它在儿童读物史上长期不可替代的原因。
当然，作为明清蒙学读物，它也带有明显的时代印记：其中涉及等级尊卑、男女地位的表述，以及若干涉及鬼神迷信的内容，今日阅读时需加以说明。近年来的整理本多根据现代需要作了注音与必要的注释。总体而言，《幼学琼林》的价值在于它保存了一套传统社会通用的「文化常识」系统：从天时地理到人情世故，从职官制度到器物技艺，读它等于快速浏览一遍旧时代的知识地图。
本书篇幅不大，却几乎覆盖了一个传统读书人日常所需的知识范围：从天时气候到山川地理，从典章官制到婚丧习俗，从器物服饰到鸟兽花木。这种编排使它具有一种「小型百科全书」的性质。儿童读它，虽未必尽解其义，却能在记诵中积累大量词汇与典故，日后作文应酬、书信往来皆可调用。从教育史角度看，它代表了中国传统蒙学的一种典型思路：不追求理解的系统，而追求记忆的储备，把知识编成便于检索的形式，先存进去，待日后需要时自会浮现。这一思路的利弊至今仍是语言教育讨论的话题；而就本书而言，它在数百年间确实为无数普通人提供了进入精英文化的基本语汇。