药师经疏

成书背景

《药师经疏》是敦煌出土的佛典注疏（作者与卷数不详，是對《药师经》的疏释，仅存于敦煌遗书；已知敦煌遗书藏有斯2512号，首尾俱残，标题系据内容所拟；历代大藏经均未收，敦煌出土后收入日本《大正藏》第八十五卷）——为"消灾延寿"之法所作的讲解。

其内容的构成：疏文起自文殊师利请问（即《药师经》中文殊请佛说诸佛名号及本愿功德的一段），终于十二大愿；其形式为边引经文、边作疏释：先出经的一句或一段，再随文解释其义；而所引经文，与现存东晋帛尸梨蜜多罗、隋达摩笈多、唐玄奘及义净诸译本均不相同——学者据此推断，它所依据的底本或即僧祐《出三藏记集》卷五所载"宋孝武帝大明元年（457）秣陵鹿野寺比丘慧简依经抄撰"而成的本子，即《药师经》汉译史上早已失传的早期抄撰本。

其文献的价值：《药师经》诸译系统的实物佐证——《药师经》在汉地流传极广（药师佛以"消灾延寿"著称：念其名号可除病苦、免九横死、得十二药叉大将与无量眷属的护持），而东汉译、东晋帛尸梨蜜多罗译、隋达摩笈多译、唐玄奘译、义净译之间差异不小；此疏所引经文与诸译本皆不同，正为研究《药师经》汉译层累过程（从抄撰本到正式译本）提供了一份罕见的中间环节；其"十二大愿"的疏释，也让我们看到唐代讲席如何理解药师佛的愿力结构。

使用须知：其首尾俱残（斯2512号），引用时须注明残存范围；所据底本属哪一系统尚待进一步校勘；读其疏义时当与现存诸译本《药师经》对读，方见异同。

后世评价

学术史的评价：《药师经疏》的学术价值，很大程度上集中在"异本"二字：敦煌所出的这份疏之所以珍贵，是因为它引用的经文不属于任何现存译本——这意味着《药师经》在唐代以前曾以另一种文本面貌流传于民间（"依经抄撰"，即依某种经文而抄录改撰）；它把经典翻译与世俗抄撰这两个常被分开讨论的层次拉到了一起：原来在中古中国，"流通的经"未必都是"译出的经"；对译本史的补缺与对民间文本流通的观察，皆赖此类疏本。

对一般读者，《药师经疏》是"一部讲药师佛的注疏"：药师佛在民间最出名的是"消灾延寿"——有病念他、有难求他，十二位药叉大将答应护持诵经的人。读它不必追究义理，值得留心的是那份实实在在的人生关切：古人对疾病与死亡的恐惧，都写进了这部经与关于它的讲解里。