朱子家训

成书背景

《朱子家训》在流传中有两种所指。其一为宋代理学家朱熹所作《家训》，又称《紫阳朱子家训》，篇幅较长，从"君之所贵者，仁也；臣之所贵者，忠也"讲起，着重父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理本分，是理学家伦理实践的具体化。

其二为明末清初朱用纯所作《治家格言》，因亦被称为"朱子家训"而流传最广。朱用纯（1627—1698），字致一，号柏庐，江苏昆山人。明亡后其父殉难，他终身不仕，隐居教授，以程朱之学训导乡里。所作《治家格言》全文五百余字，用骈散相间的格言体，讲勤俭持家、和睦亲邻、谨身节用，如"黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁""一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰"。

朱柏庐《治家格言》的版本众多，清代以来多附于《三字经》《弟子规》之后作为蒙学读本流传。它的文字讲究对仗、朗朗上口，便于记诵与抄写，这是它能广泛传播的重要原因；而朱熹《家训》以散文写成，多用于士族家庭的家规训诫。两书同名而性质有别，使用时须分辨。

后世评价

朱柏庐《治家格言》自清初以来被广为传抄，成为士绅家庭启蒙与治家的常用读本，与《三字经》《弟子规》并行于世。它以极平实的语言处理日常伦理，不谈玄虚、不作高论，因而比许多道学文字更贴近生活。近代以来，它常被选入蒙学与修身读物，其"宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井"等句，已是家喻户晓的成语。

至于朱熹家训，历来是研究朱子理学如何落实于家族伦理的重要材料。两书同名而作者不同，是古籍流传中常见的"同名异书"现象，阅读时须先分辨所指为何，方能避免张冠李戴。

近代以来，朱柏庐《治家格言》仍被选入各类修身与蒙学读物，黎明即起、洒扫庭除、宜未雨而绸缪等句已成为常语。它反映的是中国家庭伦理中最基础也最持久的部分——勤俭、和睦、审慎、有备。这些价值虽朴素，却支撑了传统社会家庭的日常运转，也是它在民间生命力长久的根源。

两篇同名家训的并存，本身也是中国家族文化的一个缩影：士族以朱熹《家训》讲伦理本分，平民以柏庐《格言》讲日常持家；前者偏于义理，后者偏于实务。二者共同构成了传统家庭教育的内容，也说明家训在传统社会中承担着把宏大伦理落到日常生活的功能。

全文仅五百余字，却把治家之理说得明白：起于黎明即起、洒扫庭除，终于守分安命、顺时听天，从日常作息、勤俭持家到读书教子、待人接物，条条平实可行。它之所以流传极广，正在于不唱高调：既不讲玄虚的道理，也不作严厉的训斥，而是给出可照着做的行为规范，因此自清初以来被广泛书于厅堂、作为蒙学读本，是旧时中国家庭伦理最普及的一份文本。